業成就論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0779c

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中間懸絕欲界報識與心相續？如是復有不動心起，云何相續？

如摩訶拘絺羅修多羅中問如來言：起滅三昧幾觸所觸？如來答言：慧命拘絺羅！

三觸所觸，所謂無動、無相、無所有。前要期力入滅三昧，前心要期不過時起。

此義云何？云何皆緣？

滅盡三昧有頂心終，前欲界業熏心得報。何故非是前心得報？

何以故？若前報色於彼斷絕不相續者，云何後心而復相續？

若威儀等，彼處無觸，云何以心緣威儀等？彼有為善九次第定及八解脫則不相應，彼無染心及無記心則不相續。

有頂三昧依止滅定憶念攀緣入想受滅，若入滅定有心識者，何所攀緣？若緣滅定，云何非善？

若善，則與不貪相應。若相應者，云何不得是觸因緣？

若異攀緣入滅三昧，云何中間亂心相應，自心分別謂是無記？如是二種皆不相應，如是不知阿含實義。

彼論師者踊躍而言：滅三昧中猶有意識如是分別。云何彼是有心三昧？

如修多羅法師信說。修多羅師云何信說？

說彼報識一切種子密繫縛業行不斷絕，彼彼處生報識壞相相續而行，乃至涅槃而不斷絕。彼若如是，得言有心異六識身，是故不轉。

初入滅定心增上力，彼時種子皆悉隱閉，故名無心。有二種心：一者聚集諸種子心、二者種種攀緣壞心。

離第二心故名無心，如一脚床以無餘脚名無脚床。彼種子閉，報識念轉有濡中上，如水如熱、放箭等勢從此到彼，彼種子識期至復生，隨何因緣後時別異。

種種種子，報識是藏。彼彼異

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：世亲《成业论》两种汉译：学术研究明确把 T1608 与 T1609 识别为世亲 Karmasiddhiprakaraṇa 的两种汉译，故共享作品标识并各保留译者、题名与稳定锚点。

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