大乘唯識論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0071c

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業熏習識內，執果生於外，何因熏習處，於中不說果？是罪人業，於地獄中能見如此等事四大聚及其變異。

此業熏習在地獄人識相續中，不在餘處。此熏習處是識變異似獄卒等，是業果報而不許在本處，非熏習處而許業果生，何因作如此執？

阿含是因。若但識似色等塵生，無色等外塵，佛世尊不應說實有色等諸入。

此阿含非因，以非阿含意故。色等入有教，為化執我人，由隨別意說，如說化生生。

如佛世尊說有化生眾生，由別意故說幻相續不斷乃至來生。復次佛說：「無眾生及我，但法有因果。」

由此別說，知是別教。佛世尊說色等諸入亦如是，為度宜聞說入眾生。

此說依教意，別教意云何？識自種子生，顯現起似塵，為成內外入，故佛說此二。

此偈欲顯何義？似塵識從自種子勝類變異生，是種子及似塵顯現，為似色識生方便門故。

佛世尊次第說眼入色入乃至似觸識，從自種子至變異差別生是種子及似觸，顯現為觸識生方便門，故佛世尊說為身入及觸入。若約此義說入，有何利益？

若他依此教，得入人無我，由別教能除，分別入法空。若佛世尊由此義說諸入，受化弟子得入人空。

從唯六雙但六識生，無一法為見者乃至

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研究边界

书目关系边界：《唯识二十论》三译与护法释：T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译；T1591 是护法对该论的独立注释，又名《二十唯识顺释论》，故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。

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