大乘唯識論卷 1 · 大正藏 0070b

者人無我空、二者因緣法體空、三者真歸佛者zhě人rén無wú我wǒ空kōng、二èr者zhě因yīn緣yuán法fǎ體tǐ空kōng、三sān者zhě真zhēn歸guī佛fó性空。我空者，我本自無，但凡夫之人愚癡顛性xìng空kōng。我wǒ空kōng者zhě，我wǒ本běn自zì無wú，但dàn凡fán夫fū之zhī人rén愚yú癡chī顛diān倒，於五陰中妄計為有。何以知無？凡夫依心倒dǎo，於wū五wǔ陰yīn中zhōng妄wàng計jì為wéi有yǒu。

何hé以yǐ知zhī無wú？凡fán夫fū依yī心xīn識妄想分別，於五陰因緣法中見我為有，然識shí妄wàng想xiǎng分fēn別bié，於wū五wǔ陰yīn因yīn緣yuán法fǎ中zhōng見jiàn我wǒ為wéi有yǒu，然rán此我相於五陰中實不可得。若爾，般若觀此此cǐ我wǒ相xiāng於wū五wǔ陰yīn中zhōng實shí不bù可kě得dé。

若ruò爾ěr，般bō若rě觀guān此cǐ五陰中一二離二，實體不可得，猶如兔角。若五wǔ陰yīn中zhōng一yī二èr離lí二èr，實shí體tǐ不bù可kě得dé，猶yóu如rú兔tù角jiǎo。若ruò有此我於一中住者，應於一中見、應於異有yǒu此cǐ我wǒ於wū一yī中zhōng住zhù者zhě，應yīng於wū一yī中zhōng見jiàn、應yīng於wū異yì中見、應於和合中見？云何一中無我者，以中zhōng見jiàn、應yīng於wū和hé合hé中zhōng見jiàn？

云yún何hé一yī中zhōng無wú我wǒ者zhě，以yǐ有常無常過故。若有我與五陰一者，五陰有yǒu常cháng無wú常cháng過guò故gù。若ruò有yǒu我wǒ與yǔ五wǔ陰yīn一yī者zhě，五wǔ陰yīn無常，我亦應無常。復有我若與陰一者，我無wú常cháng，我wǒ亦yì應yīng無wú常cháng。

復fù有yǒu我wǒ若ruò與yǔ陰yīn一yī者zhě，我wǒ是常故，陰亦應常。若我與陰二者，一邊即是shì常cháng故gù，陰yīn亦yì應yīng常cháng。若ruò我wǒ與yǔ陰yīn二èr者zhě，一yī邊biān即jí同前無常，一邊即同前常。若離二邊者，此亦同tóng前qián無wú常cháng，一yī邊biān即jí同tóng前qián常cháng。

若ruò離lí二èr邊biān者zhě，此cǐ亦yì不然，離於二邊別相不可得。是故實無神我，不bù然rán，離lí於wū二èr邊biān別bié相xiāng不bù可kě得dé。是shì故gù實shí無wú神shén我wǒ，如是知者名入人無我空。因緣法體空者，謂如rú是shì知zhī者zhě名míng入rù人rén無wú我wǒ空kōng。

因yīn緣yuán法fǎ體tǐ空kōng者zhě，謂wèi諸色等因緣法，以隨俗因緣起。云何隨俗因諸zhū色sè等děng因yīn緣yuán法fǎ，以yǐ隨suí俗sú因yīn緣yuán起qǐ。云yún何hé隨suí俗sú因yīn緣起？世人見牛起於牛想不起馬想，見馬起緣yuán起qǐ？

世shì人rén見jiàn牛niú起qǐ於wū牛niú想xiǎng不bù起qǐ馬mǎ想xiǎng，見jiàn馬mǎ起qǐ於馬想不起牛想。色等法中亦復如是，見柱於wū馬mǎ想xiǎng不bù起qǐ牛niú想xiǎng。色sè等děng法fǎ中zhōng亦yì復fù如rú是shì，見jiàn柱zhù起柱想不起色想，見色起色想不起柱想。如起qǐ柱zhù想xiǎng不bù起qǐ色sè想xiǎng，見jiàn色sè起qǐ色sè想xiǎng不bù起qǐ柱zhù想xiǎng。

如rú薪火相待無實，以離於薪更無實火，以離於薪xīn火huǒ相xiāng待dài無wú實shí，以yǐ離lí於wū薪xīn更gèng無wú實shí火huǒ，以yǐ離lí於wū火更無實薪。於薪更無實火，以離於火更無火huǒ更gèng無wú實shí薪xīn。於wū薪xīn更gèng無wú實shí火huǒ，以yǐ離lí於wū火huǒ更gèng無wú實薪，於薪更無實火能作薪因，以離於火更實shí薪xīn，於wū薪xīn更gèng無wú實shí火huǒ能néng作zuò薪xīn因yīn，以yǐ離lí於wū火huǒ更gèng無實薪能作火因。而見火說假名薪、見薪說無wú實shí薪xīn能néng作zuò火huǒ因yīn。

而ér見jiàn火huǒ說shuō假jiǎ名míng薪xīn、見jiàn薪xīn說shuō假名火，以相待成故。如是能成所成，而不離假jiǎ名míng火huǒ，以yǐ相xiāng待dài成chéng故gù。如rú是shì能néng成chéng所suǒ成chéng，而ér不bù離lí能成因而有所成，不離所成因而有能成。如能néng成chéng因yīn而ér有yǒu所suǒ成chéng，不bù離lí所suǒ成chéng因yīn而ér有yǒu能néng成chéng。

如rú彼薪火能成所成亦實無，是名因緣法體空。彼bǐ薪xīn火huǒ能néng成chéng所suǒ成chéng亦yì實shí無wú，是shì名míng因yīn緣yuán法fǎ體tǐ空kōng。真如法空者，所謂佛性清淨之體，古今一定。真zhēn如rú法fǎ空kōng者zhě，所suǒ謂wèi佛fó性xìng清qīng淨jìng之zhī體tǐ，古gǔ今jīn一yī定dìng。

故經云，佛性者名為第一義空。所言空者，體故gù經jīng云yún，佛fó性xìng者zhě名míng為wéi第dì一yī義yì空kōng。所suǒ言yán空kōng者zhě，體tǐ無萬相故。言其空無萬相者，無有世間色等無wú萬wàn相xiāng故gù。

言yán其qí空kōng無wú萬wàn相xiāng者zhě，無wú有yǒu世shì間jiān色sè等děng有為法故無萬相，非是同於無性法，以其真有yǒu為wéi法fǎ故gù無wú萬wàn相xiāng，非fēi是shì同tóng於wū無wú性xìng法fǎ，以yǐ其qí真zhēn