汉传佛教 · 瑜伽部

大乘唯識論卷 1 · 大正藏 0071a

大乘唯識論 · 天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1589
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大乘唯識論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0071a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 367 稳定行段
责任者
天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0071a
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我的选文

外塵?為證此義,故言「似塵識生故」。

由識似塵現故,眾生於無塵中見塵。為顯此識,故立斯譬,如眼有病及眼根亂,於無物中識似二月及鹿渴等而現。

唯識義亦如是,是故三界實無外塵,識轉似塵顯。三性二諦同無性性,名非安立。

處時悉無定,無相續不定,作事悉不成,若唯識無塵。此偈欲顯何義?

若離六塵色等識生,不從塵生,何因此識有處得生,非一切處生?於此處中或生不生,而不恒生?

若眾人同在一時一處,是識不定相續生,非隨一人。如人眼有瞖見毛二月等,餘人則不見。

復有何因,瞖眼人所見髮蠅等塵不能作髮蠅等事,餘塵能作?又夢中所得飲食衣服毒藥刀杖等,不能作飲食等事餘物能作。

又乾闥婆城實非有不能作城事,餘城能作。若同無塵,是四種義云何不同?

是故離塵,定處、定時、不定相續及作事,是四義悉不成。非不成,定處等義成,如夢。

云何夢中離諸塵?有處或見國園男女等,非一切處。

或是處中,有時見、有時不見,而不恒見。是故離塵,定處定時得成立。

如餓鬼續不定,如餓鬼相續不定得成。云何得成?

一切同見膿河等。膿遍滿河故名膿河,猶如酥甕。

餓鬼同業報位故,一切悉見膿等遍滿河中,非一。如見膿河,餘糞穢等河亦爾。

或見有人捉持刀杖遮護,不令得近。如此唯識相續不定,離塵得成,如夢害作事。

如夢離男女交會出不淨,為相夢害得成,作

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1589
藏经版页
0071a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《唯识二十论》三译与护法释:T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译;T1591 是护法对该论的独立注释,又名《二十唯识顺释论》,故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。