釋曰：若或為常，如瓶衣等。復次頌言：釋曰：若或為常，如瓶衣等。復次頌言：「若言能所見，此云何和合？」「若言能所見，此云何和合？」
釋曰：以不和合，而彼見法亦復止遣。或可能釋曰：以不和合，而彼見法亦復止遣。或可能見所見二法和合，彼即可說有能所見。然彼見所見二法和合，彼即可說有能所見。
然彼二法不和合故。何所以邪？於一見法中而彼二法不和合故。何所以邪？
於一見法中而彼所見不得和合，無別異故。若有能見即非無所見不得和合，無別異故。若有能見即非無所見，若有所見即能見應成。又若決定有彼所見，若有所見即能見應成。
又若決定有彼見法，即彼能見亦復應成。能見若成，所見亦見法，即彼能見亦復應成。能見若成，所見亦然。復次頌言：然。
復次頌言：「能見亦不見，見法無性故。」「能見亦不見，見法無性故。」釋曰：若或離眼別有見相，可說所見或說能釋曰：若或離眼別有見相，可說所見或說能見。以無能見及所見故，復次頌言：見。
以無能見及所見故，復次頌言：「所見亦不見，見法離性故。」「所見亦不見，見法離性故。」釋曰：此中若或諸緣止息，亦無能見所見可釋曰：此中若或諸緣止息，亦無能見所見可說。何以故？此所見中非能見故。若有造作，彼說。
何以故？此所見中非能見故。
若有造作，彼即有見，說名所見。此中亦然。同上所說，於能即有見，說名所見。此中亦然。
同上所說，於能見中無見可得。何以故？此中若有諸差別法見中無見可得。何以故？
此中若有諸差別法體性可見，而悉止遣。若有如是能見所見見體性可見，而悉止遣。若有如是能見所見見法發起，即非無作者作業作法和合，見及見法發起，即非無作者作業作法和合，見及見法亦有所起。此復云何？復次頌言：法亦有所起。
此復云何？復次頌言：「離見不離見，見者不可得。」「離見不離見，見者不可得。」
釋曰：以無見法發起和合，第二見法本無性釋曰：以無見法發起和合，第二見法本無性故。亦無決定而可發起，以彼見法離所見性故。亦無決定而可發起，以彼見法離所見性不和合故，或可所見能見二俱無故。復次不和合故，或可所見能見二俱無故。
復次頌言：頌言：「以無見者故，云何有所見？」「以無見者故，云何有所見？」釋曰：能所見性作用相違，若離和合性即無釋曰：能所見性作用相違，若離和合性即無見者，若無見者即所見性不得和合。此中能見者，若無見者即所見性不得和合。
此中能見所見決定無見，云何可說能所見邪？以見見所見決定無見，云何可說能所見邪？以見
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