是所問故。問：心意識三有何差別？答：此無差是所問故。問：心意識三有何差別？
答：此無差別，如世間事一說為多、多說一故。一說多者，別，如世間事一說為多、多說一故。一說多者，如說士夫為人、儒童等。多說一者，如說鳥如說士夫為人、儒童等。
多說一者，如說鳥豆等同名再生。應知此中同依一事，說心意識豆等同名再生。應知此中同依一事，說心意識亦復如是。復有說者，亦有差別。過去名意、未亦復如是。
復有說者，亦有差別。過去名意、未來名心、現在名識。復次界施設心、處施設意、來名心、現在名識。
復次界施設心、處施設意、蘊施設識。復次依遠行業說名為心、依前行蘊施設識。復次依遠行業說名為心、依前行業說名為意、依續生業說名為識。復次由採業說名為意、依續生業說名為識。
復次由採集義說名為心、由依趣義說名為意、由了別集義說名為心、由依趣義說名為意、由了別義說名為識。「此復云何謂六識身」者，問：此何義說名為識。「此復云何謂六識身」者，問：此何唯六非減非增？答：所依等故，謂識所依唯有唯六非減非增？
答：所依等故，謂識所依唯有六種，若減識至五則一所依無識，若增識至七六種，若減識至五則一所依無識，若增識至七則一識無所依等，六所緣應知亦爾。然說識異，則一識無所依等，六所緣應知亦爾。然說識異，唯約所依說識，為身者一識有多故。非一眼唯約所依說識，為身者一識有多故。
非一眼識名眼識身，要多眼識名眼識身。如非一象識名眼識身，要多眼識名眼識身。如非一象可名象身，要有多象乃名象身。此亦如是。眼可名象身，要有多象乃名象身。
此亦如是。眼識云何？謂依眼根者顯眼識所依。各了別色識云何？
謂依眼根者顯眼識所依。各了別色者，顯眼識所緣。復次謂依眼根者說眼識因，者，顯眼識所緣。
復次謂依眼根者說眼識因，色者說眼識緣。如世尊說：苾芻當知，因眼緣色者說眼識緣。如世尊說：苾芻當知，因眼緣色眼識得生。問：眼與眼識為何等因？答：此為色眼識得生。
問：眼與眼識為何等因？答：此為依因。譬如大種與所造色為依因義。各了別者，依因。
譬如大種與所造色為依因義。各了別者，說眼識相，識以了別為其相故。此中意說，依說眼識相，識以了別為其相故。
此中意說，依眼緣色有了別相，名為眼識。廣說乃至依意眼緣色有了別相，名為眼識。廣說乃至依意緣法有了別相，名為意識。問：何不但說謂依緣法有了別相，名為意識。
問：何不但說謂依眼根等，或不但說各了別色等？答：若隨說一，義眼根等，或不但說各了別色等？答：若隨說一，義不成故。謂若但說依眼根等，則彼相應受等不成故。
謂若但說依眼根等，則彼相應受等諸法亦依眼根等，應名眼等識。若復但說各諸法亦依眼根等，應名眼等識。若復但說各了別色等，既有意識亦了別色等，則應意識了別色等，既有意識亦了別色等，則應意識名眼等識。然此中說依眼根等，遮能了別色名眼等識。
然此中說依眼根等，遮能了別色
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