無間道隨轉攝者,能對治惡戒及能對治起無間道隨轉攝者,能對治惡戒及能對治起惡戒煩惱。問:別解脫律儀,何緣故得、何緣故惡戒煩惱。問:別解脫律儀,何緣故得、何緣故捨?答:由他教得,四緣故捨。何等為四?一、捨所捨?
答:由他教得,四緣故捨。何等為四?
一、捨所學戒;二、二形生;三、善根斷;四、失眾同分。問:靜學戒;二、二形生;
三、善根斷;四、失眾同分。
問:靜慮律儀,何緣故得、何緣故捨?答:色界善心若慮律儀,何緣故得、何緣故捨?答:色界善心若得便得、若捨便捨。此復二種:一、由退故;二、由得便得、若捨便捨。
此復二種:一、由退故;二、由界地有轉易故。問:無漏律儀,何緣故得、何緣界地有轉易故。
問:無漏律儀,何緣故得、何緣故捨?答:與道俱得,無全捨者。若隨分捨,則由故捨?答:與道俱得,無全捨者。
若隨分捨,則由三緣:一、由退故;二、由得果故;三、由轉根故。問:三緣:一、由退故;二、由得果故;
三、由轉根故。問:斷律儀,何緣故得、何緣故捨?答:靜慮律儀所斷律儀,何緣故得、何緣故捨?
答:靜慮律儀所攝者,如靜慮律儀說。無漏律儀所攝者,如無攝者,如靜慮律儀說。無漏律儀所攝者,如無漏律儀說。律儀所攝善無表者,若強淨心所漏律儀說。
律儀所攝善無表者,若強淨心所發善表,得此無表;若劣淨心所發善表,不得發善表,得此無表;若劣淨心所發善表,不得此無表。捨此無表,由三種緣:一、意樂息;二、捨此無表。
捨此無表,由三種緣:一、意樂息;二、捨加行;三、限勢過。不律儀所攝不善無表者,謂加行;
三、限勢過。不律儀所攝不善無表者,謂屠羊等諸不律儀。此不律儀由二緣得:一、由屠羊等諸不律儀。
此不律儀由二緣得:一、由作業;二、由受事。此不律儀由四緣捨:一、由受作業;二、由受事。
此不律儀由四緣捨:一、由受別解脫戒;二、由得靜慮律儀;三、由二形生;四、別解脫戒;二、由得靜慮律儀;
三、由二形生;四、由失眾同分。然一切色略有四種:一者異熟;由失眾同分。
然一切色略有四種:一者異熟;二者長養;三者等流;四者剎那。此中眼處唯二者長養;
三者等流;四者剎那。
此中眼處唯有二種:一者異熟、二者長養,無別等流,以離有二種:一者異熟、二者長養,無別等流,以離前二更不別有等流性故。耳鼻舌身處應知前二更不別有等流性故。耳鼻舌身處應知亦爾。色處唯有三種:一者異熟、二者長養、三亦爾。
色處唯有三種:一者異熟、二者長養、三者等流。香味觸處應知亦爾。聲處唯有二種,者等流。香味觸處應知亦爾。
聲處唯有二種,於前三除異熟。墮法處色唯有二種,初無漏於前三除異熟。墮法處色唯有二種,初無漏心俱者剎那所攝,餘等流攝。心俱者剎那所攝,餘等流攝。
2分別心品分別心品第二2分別心品分別心品第二
問:已知色相誑惑愚夫,不可撮摩猶如聚沫。問:已知色相誑惑愚夫,不可撮摩猶如聚沫。欲聞心法,其相云何?答:謂心意識,不應說心,欲聞心法,其相云何?
答:謂心意識,不應說心,
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