阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 54 · 大正藏 0389a

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昧，亦修無願耶？亦依此二修而作論。

如說：若修身念處，亦修受念處耶？亦依此二修而作論。

如說：若修無常想，亦觀無常想耶？此中或有說是得修者，或有說是行修者。

如說：云何可修法？一切善有為法。

此中雖有四種修義，亦依得修、行修而作論。是故得作四句。

有法是得修行修非對治修除去修，有法是對治修除去修非得修行修，有法是得修行修亦是對治修除去修，有法非得修行修亦非對治修除去修。是得修行修非對治修除去修者，無漏有為法是也。

是對治修除去修非得修行修者，染污法、不隱沒無記有為法是也。是得修行修亦是對治修除去修者，善有漏法是也。

非得修行修亦非對治修除去修者，無為法是也。問曰：修是何義？

答曰：勳義是修義、學習義是修義、明淨義是修義。現前修以行名說，未來修以得名說。

現在以現在前故名修，未來以當生故名修。復次現在有所作故名修，未來與欲故名修。

復次現在在身中故名修，未來以得故名修。若道過去，彼道已修已猗耶？

答曰：若道過去已修已猗修者，謂二種修：得修、行修。已猗者，已過去故。

頗道已修已猗，彼道不過去耶？答曰：有未來道，已修已猗起不淨觀現在前，未來有無量剎那修。

從第二剎那以後，盡名已修已猗道，謂得修。以在未來故不名過去。

乃至起初盡智現在前，未來有無量盡智剎那修。從第二剎那修已後，盡名已修已猗道，謂得修。

若道未來，彼道非已修非已猗耶？答

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0389a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 54 · 大正藏 0389a

同一作品，保留不同表达。