阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0379c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 51 · 大正藏 0379c
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我的选文阿羅漢是非時解脫。如今世人往師子王國及真丹國,還者甚少;
若從此村至彼村,還者甚多。彼亦如是。
復次時解脫法,不多用功、不有所作而得故,五種阿羅漢是時解脫。非時解脫法,多用功、多有所作而得故,一種不動法阿羅漢名非時解脫。
復次時解脫法有增有減故,五種阿羅漢是時解脫。增者是勝進,減者是退。
非時解脫無增減故,一種不動法阿羅漢是非時解脫。無增者無勝進,無減者無退。
如說:時解脫是愛法。問曰:何故時解脫是愛法耶?
答曰:如經本說:時解脫阿羅漢守護愛重此法,使我於此法莫退。如人唯有一目,其家眷屬皆共護之,不令冷熱風坌而毀壞之。
彼亦如是。復次時解脫阿羅漢於解脫不得自在,多用功乃現在前,起現在故心生歡喜,故名愛法。
非時解脫於解脫得自在,不多用功而現在前,起現在故心不生喜,不名愛法。復次時解脫阿羅漢有退,以畏退故,數數起解脫現在前。
非時解脫阿羅漢無退,以不畏退故,不數數起解脫現在前。復次時解脫阿羅漢多人所愛,用故名愛法;
與此相違,名不愛法。復次時解脫阿羅漢,以多信得道,故名愛法;
非時解脫阿羅漢,以慧多得道,故名不愛法。復次非時解脫阿羅漢,有憎惡聖道善根,如空空無願無願無相無相三昧。
以此善根憎惡聖道故,不愛此法。時解脫阿羅漢無此善根故,愛護此法。
經本雖不說,義應如是。問曰:何故非時解脫阿羅漢名不動法耶?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0379c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。