阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0379b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 51 · 大正藏 0379b
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我的选文解脫坐厚軟座上。不待說法時者,若聞無方便說法人所說則速入禪定。
不待方時者,若其方多聲亂鬧則速入定。不待人時者,若得惡性難共住人而共同處則速入定。
復次狹小道得此法故,名時解脫。問曰:何者是狹小道?
答曰:或有於一身中種善根、第二身成熟、第三身得解脫。若不以狹小道得者,名非時解脫。
何者非狹小道?或有於六十劫而修方便,如尊者舍利弗。
或有於百劫而修方便,如辟支佛。或有於三阿僧祇劫而修方便,如佛世尊。
復次以劣弱道得,故名時解脫。何者是劣弱道?
於彼善法不數數修、不常修一切時修。若於日初分修,中分後分則不修;
若於初夜修,中夜後夜則不修。與上相違,名非時解脫。
復次以多定道得故,名時解脫。以多慧道得故,名非時解脫。
復次行者若為適意不適意、利益不利益、苦樂所須具作障礙者名時解脫,與上相違名非時解脫。時解脫是五種阿羅漢,非時解脫是一種不動法阿羅漢。
問曰:何故五種阿羅漢是時解脫?答曰:各有勝故。
五種阿羅漢是時解脫,以人多故。一種不動法阿羅漢,是非時解脫,合三乘道故。
亦有等義,俱在無過清淨身中生故。復次以下人多故,五種阿羅漢名時解脫;
以上人少故,一種不動法阿羅漢名非時解脫。如今世間王者、大臣、長者居士甚少,卑下人甚多。
如是辟支佛、得波羅蜜聲聞甚少,時解脫阿羅漢甚多。復次易得易起故,五種阿羅漢是時解脫;
難得難起故,一種不動法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0379b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。