阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 51 · 大正藏 0378b

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若以自性念生智知者，何故但說憶念七世、或五百世乃至憶念世界成時，而不說憶念九十一劫者耶？答曰：應作是說：佛以念前世智知。

問曰：若然者，何故但說九十一劫而不多耶？尊者波奢說曰：若說百劫，亦生此疑，但說此不違法相。

復次九十一劫中有七佛出世故。復次從此已來種相好業故。

復有說者，以自性念生智知。問曰：若然者，何故說自性念生智憶念七世、若五百世乃至劫成時，而不說九十一劫耶？

答曰：餘人如此，佛則多知。問曰：自性念生智，為憶念中有時不？

答曰：或有說者，不知。所以者何？

中有微細，非自性念生智境界故。評曰：應作是說：憶念中有。

所以者何？若不憶念者，於前生則憶念少多，不憶念少分。

問曰：菩薩前身時有自性念生智，最後身時為有不耶？若有者，云何緣力勝因力耶？

若無者，菩薩云何轉衰退耶？答曰：應作是說：最後身有。

問曰：若然者，云何現在外緣力勝過去內因力耶？答曰：不以無外緣力故名為內因力，乃以利根故名內因力。

菩薩於一切眾生根利最勝。誰作是說，菩薩最後身無外緣力耶？

淨居諸天為現老病死苦，亦因彌伽釋王女為說讚涅槃。偈如說：「安樂以為母，無憂以為父，寂靜以為妻，不久汝當得。」

見聞是事，心生厭患，然後出家，過去諸佛亦為菩薩說道具諸法。如是等豈非外緣力耶？

復有說者，最後身無。問曰：若然者，云何菩薩

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0378b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0378b

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