阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 50 · 大正藏 0376a

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繫一駮犢。時跋難陀釋子語優婆塞言：汝家門邊所繫犢子，其色斑駮，若以其皮作敷具者好。

時優婆塞作是思惟：是比丘欲得是犢子皮以為敷具。即便殺犢，以皮與之。

時跋難陀釋子持其犢皮往詣祇洹，犢母嗚呼而隨逐之。如是等名以相知。

誰聞說能知耶？曾聞有一居士著新衣服詣祇洹精舍。

跋難陀釋子見已而語之言：善哉居士！汝所著衣中作僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、若敷具。

是時居士作是思惟：是比丘欲得我衣。即便與之。

復有說者，聞說能知，即是以相知。經文應如是說：若以相知、若卜筮知他心心數法。

以相知者，如先說。卜筮知者，如諸外道，或以指卦、或觸衣物、若以算術、若逆取相，便能知他心心數法。

誰有生處得智耶？答曰：地獄眾生，然無定名者。

問曰：生處得智，為生時能知、中時能知、後時能知耶？答曰：初生未受苦知，後受苦時猶不能知自心，何況他心。

為住善心時能知、為住穢污無記心時知耶？答曰：住三種心盡能知。

為住意識、為住五識身能知耶？答曰：住意識知，非五識。

為住威儀、為住工巧、為住報心耶？答曰：住威儀心，非工巧，報心。

所以者何？彼眾生無工巧故非報心，報心在五識故。

畜生中亦有能知他心心數法者，曾聞有一女人以兒置一處，有緣餘行。時有一狼取其兒去。

時人語言：何故取他兒耶？狼作是言：此兒母常食我子，我今還食其子。

若彼能捨怨心，我亦捨之。時人語是女人：可捨怨心。

女人答言：我今已捨。時狼

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0376a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0376a

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