阿毘曇毘婆沙論卷 50 · 大正藏 0374c

曰：前世時或曾得樂所須具、苦所須具，念是曰yuē：前qián世shì時shí或huò曾céng得dé樂lè所suǒ須xū具jù、苦kǔ所suǒ須xū具jù，念niàn是shì事故作如是說，而實是總緣法念處。智者，事shì故gù作zuò如rú是shì說shuō，而ér實shí是shì總zǒng緣yuán法fǎ念niàn處chǔ。智zhì者zhě，是等智。尊者瞿沙說：是六智，除他心智、滅智。是shì等děng智zhì。

尊zūn者zhě瞿qú沙shā說shuō：是shì六liù智zhì，除chú他tā心xīn智zhì、滅miè智zhì。所以除他心智者，以緣現在故。所以除滅智所suǒ以yǐ除chú他tā心xīn智zhì者zhě，以yǐ緣yuán現xiàn在zài故gù。

所suǒ以yǐ除chú滅miè智zhì者，以緣無為故。評曰：應作是說：是一等智。者zhě，以yǐ緣yuán無wú為wéi故gù。評píng曰yuē：應yīng作zuò是shì說shuō：是shì一yī等děng智zhì。

三昧者，不與三昧相應。根者，總與三根相應。三sān昧mèi者zhě，不bù與yǔ三sān昧mèi相xiāng應yīng。根gēn者zhě，總zǒng與yǔ三sān根gēn相xiāng應yīng。

世者，在三世。緣三世者，過去現在者緣過去，世shì者zhě，在zài三sān世shì。緣yuán三sān世shì者zhě，過guò去qù現xiàn在zài者zhě緣yuán過guò去qù，未來者緣三世。善不善無記者，是善緣善，不未wèi來lái者zhě緣yuán三sān世shì。

善shàn不bù善shàn無wú記jì者zhě，是shì善shàn緣yuán善shàn，不bù善無記者緣三種。三界繫者，是色界繫。緣三善shàn無wú記jì者zhě緣yuán三sān種zhǒng。三sān界jiè繫xì者zhě，是shì色sè界jiè繫xì。

緣yuán三sān界繫者，緣欲色界。是學無學非學非無學者，界jiè繫xì者zhě，緣yuán欲yù色sè界jiè。是shì學xué無wú學xué非fēi學xué非fēi無wú學xué者zhě，是非學非無學。緣學無學非學非無學者，緣是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué。

緣yuán學xué無wú學xué非fēi學xué非fēi無wú學xué者zhě，緣yuán非學非無學。是見道斷修道斷不斷者，是修非fēi學xué非fēi無wú學xué。是shì見jiàn道dào斷duàn修xiū道dào斷duàn不bù斷duàn者zhě，是shì修xiū道斷。緣見道斷修道斷不斷者，緣見道修道道dào斷duàn。

緣yuán見jiàn道dào斷duàn修xiū道dào斷duàn不bù斷duàn者zhě，緣yuán見jiàn道dào修xiū道dào斷。緣名緣義者，緣名緣義。緣自身他身非斷duàn。緣yuán名míng緣yuán義yì者zhě，緣yuán名míng緣yuán義yì。

緣yuán自zì身shēn他tā身shēn非fēi身者，是緣自身他身。是離欲得方便得者，身shēn者zhě，是shì緣yuán自zì身shēn他tā身shēn。是shì離lí欲yù得dé方fāng便biàn得dé者zhě，是離欲得亦以方便。離欲時得方便起現在是shì離lí欲yù得dé亦yì以yǐ方fāng便biàn。

離lí欲yù時shí得dé方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前，初禪者離欲界欲得，乃至第四禪者離三前qián，初chū禪shàn者zhě離lí欲yù界jiè欲yù得dé，乃nǎi至zhì第dì四sì禪shàn者zhě離lí三sān禪欲得，聖人佛法凡夫得本曾得未曾得念禪shàn欲yù得dé，聖shèng人rén佛fó法fǎ凡fán夫fū得dé本běn曾céng得dé未wèi曾céng得dé念niàn前世智，外道凡夫得本曾得念前世智，離欲前qián世shì智zhì，外wài道dào凡fán夫fū得dé本běn曾céng得dé念niàn前qián世shì智zhì，離lí欲yù時得方便起現在前。佛不以方便起現在前，時shí得dé方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前qián。佛fó不bù以yǐ方fāng便biàn起qǐ現xiàn在zài前qián，辟支佛以下方便，聲聞或以中或以上方便。辟pì支zhī佛fó以yǐ下xià方fāng便biàn，聲shēng聞wén或huò以yǐ中zhōng或huò以yǐ上shàng方fāng便biàn。

問曰：念前世智方便云何？答曰：如《施設經》問wèn曰yuē：念niàn前qián世shì智zhì方fāng便biàn云yún何hé？答dá曰yuē：如rú《施shī設shè經jīng》說：初行始入法者，取次前滅意識相念已知說shuō：初chū行xíng始shǐ入rù法fǎ者zhě，取qǔ次cì前qián滅miè意yì識shí相xiāng念niàn已yǐ知zhī之，復取久滅意識相。問曰：取久滅意識相，為之zhī，復fù取qǔ久jiǔ滅miè意yì識shí相xiāng。

問wèn曰yuē：取qǔ久jiǔ滅miè意yì識shí相xiāng，為wéi以時為以剎那耶？答曰：以時。若以剎那者，則以yǐ時shí為wéi以yǐ剎chà那nà耶yē？答dá曰yuē：以yǐ時shí。

若ruò以yǐ剎chà那nà者zhě，則zé不能念半便死，可是方便，無滿足者。取此不bù能néng念niàn半bàn便biàn死sǐ，可kě是shì方fāng便biàn，無wú滿mǎn足zú者zhě。取qǔ此cǐ生老時相念已知之，次取中年時相，次取少生shēng老lǎo時shí相xiāng念niàn已yǐ知zhī之zhī，次cì取qǔ中zhōng年nián時shí相xiāng，次cì取qǔ少shǎo年時相，次取童子時相，次取嬰孩時相，次取年nián時shí相xiāng，次cì取qǔ童tóng子zǐ時shí相xiāng，次cì取qǔ嬰yīng孩hái時shí相xiāng，次cì取qǔ波奢佉時，次取健那時，次取卑尸時，次取阿波bō奢shē佉qū時shí，次cì取qǔ健jiàn那nà時shí，次cì取qǔ卑bēi尸shī時shí，次cì取qǔ阿ā