阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0929b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0929b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 185 · 大正藏 0929b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文流注相續多時現前。緣餘蘊餘行相亦爾。
如蘊非蘊亦爾。如說苾芻乃至想定能達聖旨。
世尊弟子生非想非非想處。彼依何定得阿羅漢果。
答無所有處。問何故作此論。
答欲令疑者得決定故。如契經說。
有七依定。我說依彼能盡諸漏。
謂初靜慮乃至無所有處。又契經說。
苾芻乃至想定能達聖旨。想定者。
謂四靜慮三無色。能達聖旨者。
謂能起智斷煩惱修道盡漏。或有生如是疑。
非想非非想處既無聖道。若世尊弟子生彼處者。
依何能盡諸漏。將無彼類不由聖道得阿羅漢耶。
為令此疑得決定故。說彼依無所有處得阿羅漢果。
復次為止分別論者說齊有頂阿羅漢故。彼說世尊弟子生非想非非想處。
於命終時煩惱業命三事俱盡。不由聖道得阿羅漢果。
為止彼意顯盡非俱必由聖道。故作斯論。
問何故但說依無所有處。非餘地耶。
答此於有頂最隣近故。問生下諸地亦有隣近。
下地無漏何故不說依之盡漏。而但說生有頂者耶。
答下諸地中有自地惑上地聖道易可現前非於下地。所以者何。
下地繫善皆已捨故聖道難起。由此無有起現前者。
生有頂不爾。自地無聖道。
又無上地可依不可不由聖道而能盡漏。是故下地雖難而起。
然彼聖道由因力強非加行力。暫起現前斷餘煩惱。
得阿羅漢果已。設更住壽經八萬劫。
終不重起以無用故。如說尊者大目揵連言。
具壽
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0929b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。