漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 185 · 大正藏 0929b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0929b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

流注相續多時現前。緣餘蘊餘行相亦爾。

如蘊非蘊亦爾。如說苾芻乃至想定能達聖旨。

世尊弟子生非想非非想處。彼依何定得阿羅漢果。

答無所有處。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。如契經說。

有七依定。我說依彼能盡諸漏。

謂初靜慮乃至無所有處。又契經說。

苾芻乃至想定能達聖旨。想定者。

謂四靜慮三無色。能達聖旨者。

謂能起智斷煩惱修道盡漏。或有生如是疑。

非想非非想處既無聖道。若世尊弟子生彼處者。

依何能盡諸漏。將無彼類不由聖道得阿羅漢耶。

為令此疑得決定故。說彼依無所有處得阿羅漢果。

復次為止分別論者說齊有頂阿羅漢故。彼說世尊弟子生非想非非想處。

於命終時煩惱業命三事俱盡。不由聖道得阿羅漢果。

為止彼意顯盡非俱必由聖道。故作斯論。

問何故但說依無所有處。非餘地耶。

答此於有頂最隣近故。問生下諸地亦有隣近。

下地無漏何故不說依之盡漏。而但說生有頂者耶。

答下諸地中有自地惑上地聖道易可現前非於下地。所以者何。

下地繫善皆已捨故聖道難起。由此無有起現前者。

生有頂不爾。自地無聖道。

又無上地可依不可不由聖道而能盡漏。是故下地雖難而起。

然彼聖道由因力強非加行力。暫起現前斷餘煩惱。

得阿羅漢果已。設更住壽經八萬劫。

終不重起以無用故。如說尊者大目揵連言。

具壽

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0929b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。