阿毘達磨大毘婆沙論卷 185 · 大正藏 0928b

論。復次見蘊中分別見自性念住。今定蘊中論lùn。復fù次cì見jiàn蘊yùn中zhōng分fēn別bié見jiàn自zì性xìng念niàn住zhù。

今jīn定dìng蘊yùn中zhōng分別非見自性念住。故作斯論。復次加行地分fēn別bié非fēi見jiàn自zì性xìng念niàn住zhù。故gù作zuò斯sī論lùn。

復fù次cì加jiā行xíng地dì中說修念住有因此故。謂無學地無有念中zhōng說shuō修xiū念niàn住zhù有yǒu因yīn此cǐ故gù。謂wèi無wú學xué地dì無wú有yǒu念niàn住。今欲明無學地中有念住故而作此論。住zhù。

今jīn欲yù明míng無wú學xué地dì中zhōng有yǒu念niàn住zhù故gù而ér作zuò此cǐ論lùn。復次經說盡無生智。緣生及後有為境。有復fù次cì經jīng說shuō盡jìn無wú生shēng智zhì。

緣yuán生shēng及jí後hòu有yǒu為wéi境jìng。有yǒu因此故。謂彼但緣生及後有。今欲顯彼緣因yīn此cǐ故gù。

謂wèi彼bǐ但dàn緣yuán生shēng及jí後hòu有yǒu。今jīn欲yù顯xiǎn彼bǐ緣yuán一切法。唯除虛空及非擇滅。故作斯論。復一yī切qiè法fǎ。

唯wéi除chú虛xū空kōng及jí非fēi擇zé滅miè。故gù作zuò斯sī論lùn。

復fù次有執。盡無生智唯總緣五蘊。今遮彼意次cì有yǒu執zhí。盡jìn無wú生shēng智zhì唯wéi總zǒng緣yuán五wǔ蘊yùn。

今jīn遮zhē彼bǐ意yì顯盡無生智。或總緣五蘊或復別緣。故為顯xiǎn盡jìn無wú生shēng智zhì。或huò總zǒng緣yuán五wǔ蘊yùn或huò復fù別bié緣yuán。

故gù為wéi此論。盡智應言或於身循身觀念住者謂緣此cǐ論lùn。盡jìn智zhì應yīng言yán或huò於wū身shēn循xún身shēn觀guān念niàn住zhù者zhě謂wèi緣yuán色蘊。或於受循受觀念住者謂緣受蘊。或於色sè蘊yùn。

或huò於wū受shòu循xún受shòu觀guān念niàn住zhù者zhě謂wèi緣yuán受shòu蘊yùn。或huò於wū心循心觀念住者謂緣識蘊。或於法循法觀心xīn循xún心xīn觀guān念niàn住zhù者zhě謂wèi緣yuán識shí蘊yùn。

或huò於wū法fǎ循xún法fǎ觀guān念住者謂緣想蘊行蘊及擇滅。此說不雜緣念niàn住zhù者zhě謂wèi緣yuán想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn及jí擇zé滅miè。此cǐ說shuō不bù雜zá緣yuán法念住。若雜緣法念住則於五蘊。或二二緣。法fǎ念niàn住zhù。

若ruò雜zá緣yuán法fǎ念niàn住zhù則zé於wū五wǔ蘊yùn。或huò二èr二èr緣yuán。

或三三緣。或四四緣。或五總緣。二二緣者謂或huò三sān三sān緣yuán。或huò四sì四sì緣yuán。

或huò五wǔ總zǒng緣yuán。二èr二èr緣yuán者zhě謂wèi色受緣。色想緣色行緣。色識緣。受想緣。受行色sè受shòu緣yuán。

色sè想xiǎng緣yuán色sè行xíng緣yuán。色sè識shí緣yuán。

受shòu想xiǎng緣yuán。受shòu行xíng緣。受識緣。想行緣。想識緣。行識緣。三三緣緣yuán。

受shòu識shí緣yuán。想xiǎng行xíng緣yuán。

想xiǎng識shí緣yuán。行xíng識shí緣yuán。

三sān三sān緣yuán者。謂色受想緣。色受行緣。色受識緣。色想識者zhě。謂wèi色sè受shòu想xiǎng緣yuán。

色sè受shòu行xíng緣yuán。色sè受shòu識shí緣yuán。

色sè想xiǎng識shí緣。色行識緣。受想行緣。受想識緣。受行識緣yuán。色sè行xíng識shí緣yuán。

受shòu想xiǎng行xíng緣yuán。受shòu想xiǎng識shí緣yuán。

受shòu行xíng識shí緣。想行識緣。四四緣者。謂色受想行緣。色緣yuán。想xiǎng行xíng識shí緣yuán。

四sì四sì緣yuán者zhě。謂wèi色sè受shòu想xiǎng行xíng緣yuán。

色sè受想識緣。色受行識緣。色想行識緣。受想受shòu想xiǎng識shí緣yuán。色sè受shòu行xíng識shí緣yuán。

色sè想xiǎng行xíng識shí緣yuán。受shòu想xiǎng行識緣。或五總緣者。謂色受想行識一切總行xíng識shí緣yuán。

或huò五wǔ總zǒng緣yuán者zhě。謂wèi色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí一yī切qiè總zǒng緣。其擇滅無為若有漏法念住。亦與色等緣yuán。

其qí擇zé滅miè無wú為wéi若ruò有yǒu漏lòu法fǎ念niàn住zhù。亦yì與yǔ色sè等děng餘法合緣。此中所說是無漏故唯不雜緣。餘yú法fǎ合hé緣yuán。

此cǐ中zhōng所suǒ說shuō是shì無wú漏lòu故gù唯wéi不bù雜zá緣yuán。諸無漏初靜慮樂諸輕安等覺支樂。此何差諸zhū無wú漏lòu初chū靜jìng慮lǜ樂lè諸zhū輕qīng安ān等děng覺jué支zhī樂lè。

此cǐ何hé差chà別。答無差別。諸無漏第二靜慮樂。諸輕安別bié。答dá無wú差chà別bié。

諸zhū無wú漏lòu第dì二èr靜jìng慮lǜ樂lè。諸zhū輕qīng安ān等覺支樂。此何差別答無差別。問何故作此等děng覺jué支zhī樂lè。

此cǐ何hé差chà別bié答dá無wú差chà別bié。問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論。答為止說初二靜慮有無漏樂根者意。論lùn。

答dá為wéi止zhǐ說shuō初chū二èr靜jìng慮lǜ有yǒu無wú漏lòu樂lè根gēn者zhě意yì。顯彼二地無無漏樂根故作斯論。若有者顯xiǎn彼bǐ二èr地dì無wú無wú漏lòu樂lè根gēn故gù作zuò斯sī論lùn。

若ruò有yǒu者zhě