漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 185 · 大正藏 0926b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0926b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

以世俗為加行彼加行道雜修靜慮中間心頃引發五通諸加行道。五無間道二解脫道。

及有漏他心智通解脫道。起無量世俗解脫勝處遍處不淨觀持息念。

世俗念住七處善三義觀世俗無礙解無諍願智邊際智。空空無願無願無相無相入滅定想微細心。

於如是時未得世俗智現在前。修空及無願有俱不修。

謂已得無相現在前。若未得無相現在前不修空無願。

若已得世俗智現在前。若未得世俗智現在前不修空無願。

一切異生染污心無記心在無想定滅盡定。生無想天已得無相現在前者如前釋。

未得無相現在前不修空無願者。謂見道中滅現觀四心頃。

不修空無願如前釋。已得世俗智現在前者如前釋。

未得世俗智現在前不修空無願者。謂聖者聞思所成慧入滅定微微心。

一切異生者謂此中所說三三摩地唯無漏故。異生皆無故無修義。

染污心者謂染污心是順退分性。沈重懈怠相應。

要順勝進性輕舉精進相應心方能修故。無記心者謂無記心不堅不住不實羸劣如朽敗種。

要堅住實強盛心。方能修故。

在無想定滅盡定者。謂彼無心。

要有心位方能修故。生無想天者。

有說。生彼於一切時不起善心。

有說。生彼雖起善心而非修所依。

雖前已遮一切異生。而復遮無想定。

無想天者以彼是世俗所尚。或疑有修故於如是時不修空及無願。

若修空彼無相耶。設修無相彼空耶。

答應

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0926b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。