阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0926b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 185 · 大正藏 0926b
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我的选文以世俗為加行彼加行道雜修靜慮中間心頃引發五通諸加行道。五無間道二解脫道。
及有漏他心智通解脫道。起無量世俗解脫勝處遍處不淨觀持息念。
世俗念住七處善三義觀世俗無礙解無諍願智邊際智。空空無願無願無相無相入滅定想微細心。
於如是時未得世俗智現在前。修空及無願有俱不修。
謂已得無相現在前。若未得無相現在前不修空無願。
若已得世俗智現在前。若未得世俗智現在前不修空無願。
一切異生染污心無記心在無想定滅盡定。生無想天已得無相現在前者如前釋。
未得無相現在前不修空無願者。謂見道中滅現觀四心頃。
不修空無願如前釋。已得世俗智現在前者如前釋。
未得世俗智現在前不修空無願者。謂聖者聞思所成慧入滅定微微心。
一切異生者謂此中所說三三摩地唯無漏故。異生皆無故無修義。
染污心者謂染污心是順退分性。沈重懈怠相應。
要順勝進性輕舉精進相應心方能修故。無記心者謂無記心不堅不住不實羸劣如朽敗種。
要堅住實強盛心。方能修故。
在無想定滅盡定者。謂彼無心。
要有心位方能修故。生無想天者。
有說。生彼於一切時不起善心。
有說。生彼雖起善心而非修所依。
雖前已遮一切異生。而復遮無想定。
無想天者以彼是世俗所尚。或疑有修故於如是時不修空及無願。
若修空彼無相耶。設修無相彼空耶。
答應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0926b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。