阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0872c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 173 · 大正藏 0872c
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我的选文隨順故。說不為世法所染。
問聲聞獨覺愛恚斷故亦不隨順如是八法。何故不說。
答彼不定故。謂有不染如不動法者。
或復有染如退法等。復次二乘猶有相似法故。
謂阿羅漢愛恚雖斷。而有愛恚相似餘習。
如二阿羅漢俱是不時解脫。同止一處一則多得敬養名稱。
一則不得。彼得者便似自高如有喜愛。
彼不得者便似自下如有憂慼。故不說為世法不染。
唯佛永拔愛恚習氣。假使一切有情皆得勝利恭敬名譽。
如來不得一毫之分。終無自下似憂慼相反生慶悅。
設佛獨得一切勝利恭敬名譽。諸餘有情無一毫分。
終無自高如喜愛相反生慈愍故佛獨稱世法不染。又佛世尊得利不高慢習斷故。
無利不下樂遠離故。得譽不歡愛習斷故。
非譽不慼得無畏故。讚不生喜憍習斷故。
毀不生憂住空三摩地故。樂不生愛住無願三摩地故。
苦不生恚住無相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。
但依未至定滅。九有情居廣說如大種蘊。
於中七種滅義如七識住說。第五有情居第四靜慮繫故。
依四靜慮。未至定。
靜慮中間。空無邊處近分滅。
第九有情居非想非非想處繫故。依七根本。
未至定。靜慮中間滅。
然此中所說定者。有說無漏。
有說。有漏無漏如前分別。
此中亦無種類滅究竟滅二說差別。以各各但是一地繫故。
十業道廣說如業蘊。於中十不善業道。
唯欲界繫故但依未至定滅。前七善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0872c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。