漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 173 · 大正藏 0872a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0872a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 173 · 大正藏 0872a
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我的选文

羅門村乞食。空鉢而入空鉢而出。

有譽者。佛初生時名至他化自在天。

得阿耨多羅三藐三菩提時。名至色究竟天。

轉法輪時名至梵天。非譽者。

如佛一日遭戰遮婆羅門女誹謗。又於一時因孫陀利女惡聲聞於十六大國。

有毀者。如跋羅惰闍惡口婆羅門。

以五百頌現前罵佛。有讚者。

如即彼婆羅門。以佛容色不異故便生淨信。

復以五百頌現前讚佛。尊者舍利子以眾多頌。

現前讚佛無上功德。尊者阿難陀以眾多頌。

現前讚佛希有妙法。如是鄔波離婆耆奢尼羅部底等諸大論師。

皆以百千伽他現前讚佛。有樂者。

佛有殊勝身心受樂及輕安樂。一切有情所不能及。

有苦者。世尊亦有背痛頭痛朅他羅刺傷足。

及迸石傷指出血。如是等法世尊皆有。

何故言離。答彼皆不能令佛生染故名為離。

謂佛世尊雖遇利等四法而心不高。雖遭無利等四法而心不下。

又雖遇利等四法而心不歡。雖遭無利等四法而心不慼。

又雖遇利等四法。而心不染故生喜。

雖遭無利等四法而心不憎故生憂。又雖遇利等四法而不生愛。

雖遭無利等四法而不生恚。譬如妙高山王住金輪上。

八方猛風不能傾動。世尊亦爾。

安住戒金輪上世間八風所不能動。是故名為不為世法之所染污。

非謂生身是無漏故說為不染。問如來於一切煩惱并習氣皆已永斷。

云何當說是有漏耶。答雖自身中諸漏永斷。

而能增長他身漏故。又從先時諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0872a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。