漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 173 · 大正藏 0870c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0870c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 173 · 大正藏 0870c
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我的选文

五學處者。謂離斷生命。

離不與取。離欲邪行。

離虛誑語。離飲諸酒。

此五廣說如業蘊。皆欲界繫故唯依未至定滅。

六內處。六外處。

六識身。六觸身。

六受身。六想身。

六思身。六愛身。

依何定滅。答五內處色聲觸外處。

依四或未至。意內處。

法外處。意識身。

及彼相應觸受想思愛身。依七或未至。

香味外處鼻舌識身。及彼相應觸受想思愛身依未至。

眼耳身識身。及彼相應觸受想思愛身。

依初或未至。問何故於此依六法而作論。

答彼作論者意欲爾故隨彼意而作論。但不違法相便不應責。

復次不應問作論者意。此是契經所說故。

佛於經中處處說此諸六法門而不廣分別。契經是此論所依根本。

彼所不分別者今應分別故作斯論。問置作論者意。

即佛經中何故說此六法門耶。答有說。

為顯五蘊及彼因故。謂若說前五內處前五外處。

及法處一分則顯色蘊。若說六受身及法處一分則顯受蘊。

若說六想身及法處一分則顯想蘊。若說六觸身及法處一分則顯行蘊。

若說六識身及意處則顯識蘊。若說六思身六愛身則顯五蘊因。

如契經說業為生因愛為起因生起即是所得五蘊。有說。

為顯業煩惱苦三種集故。謂若說。

六思身則顯業集。若說六愛身則顯煩惱集。

若說餘六則顯苦集。如為顯業等三集。

如是為顯業等三生。業等三道應知亦爾。

諸六自性雜蘊等已說。然前五內處。

及色聲觸外處皆五地繫故。依四或未至滅。

於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0870c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。