漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 173 · 大正藏 0871b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0871b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

未至定。靜慮中間。

第二靜慮近分滅。然此中所說定者。

有說無漏。有說。

有漏無漏如前分別。所說滅者。

有說。依種類滅說。

有說。依究竟滅說。

隨其所應亦如前分別。由此故言依初或未至滅。

七識住。八世法。

九有情居。十業道。

依何定滅。答初識住。

八世法。初有情居。

十業道。依未至。

第二識住。有情居。

依初或未至。第三識住有情居。

依二或未至。第四識住有情居。

依三或未至。第五有情居。

依四或未至。第五識住。

第六有情居。依五或未至。

第六識住。第七有情居。

依六或未至。第七識住。

第八第九有情居。依七或未至。

七識住如大種蘊廣說。於中初識住唯欲界繫故。

但依未至定滅。第二識住初靜慮繫故。

依初靜慮。未至定。

靜慮中間。第二靜慮近分滅。

第三識住第二靜慮繫故。依初二靜慮。

未至定。靜慮中間。

第三靜慮近分滅。第四識住第三靜慮繫故。

依初三靜慮。未至定。

靜慮中間。第四靜慮近分滅。

第五識住空無邊處繫故。依五根本。

未至定。靜慮中間。

識無邊處近分滅。第六識住識無邊處繫故。

依六根本。未至定。

靜慮中間。無所有處近分滅。

第七識住無所有處繫故。依七根本。

未至定。靜慮中間。

非想非非想處近分滅。然此中所說定者。

有說無漏。有說。

有漏無漏如前分別。所說滅者。

此中無有種類滅究竟滅二說差別。以各各但是一地繫故。

八世法者。一利二無利三譽四非譽五讚六

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0871b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。