阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0870a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 173 · 大正藏 0870a
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我的选文增長貪欲愛味故說為妙。尊者妙音說曰。
此是愚夫起妙想處故名為妙。尊者世友說曰。
此是諸習欲者所愛所喜所樂所求故名妙欲。尊者覺天說曰。
諸欲雖非勝義妙。而是世俗妙。
雖非究竟妙。而是暫時妙。
謂能少時引生喜樂息諸苦故。大德說曰。
諸欲下劣而似淨妙故說為妙。由此因緣故名妙欲。
如契經說。具壽迦莫迦往至佛所。
頂禮佛足白佛言。世尊。
佛常說欲欲為顯何事。佛言。
欲者即五妙欲。何等為五。
謂眼所識可愛可憙可樂。如意能引欲可染著色。
乃至廣說。問勝義欲者。
謂愛何故世尊說色等名欲。答是欲具故名欲。
如樂具名樂。垢具名垢。
漏具名漏。此亦如是。
問何以得知勝義欲唯是愛。答由阿笈摩故。
如尊者舍利子說伽他言。世諸妙境非真欲真欲謂人分別貪妙境如本住世間智者於中已除欲爾時有一邪命外道不遠而住。
即時以頌詰舍利子言。若世妙境非真欲說欲是人分別貪苾芻應名受欲人起惡分別尋思故時舍利子報外道言。
起惡尋思實名受欲。復為外道說伽他言。
若世妙境是真欲說欲非人分別貪汝師應名受欲人恒觀可意妙色故時彼外道默不能報。故知實欲是愛非境。
契經中說欲生有三。一有諸有情樂受現前諸妙欲境。
彼於如是現欲境中自在而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0870a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。