漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 173 · 大正藏 0870b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0870b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

轉。謂人及天一分。

人者全攝人趣。天一分者謂下四天。

二有諸有情樂受。自化諸妙欲境。

彼於自化妙欲境中自在而轉。謂第五樂變化天。

三有諸有情樂受。他化諸妙欲境。

彼於他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自在天。

問依何建立此三欲生。答依受如生現前欲境故立第一。

依受如樂自化欲境故立第二。依受如樂他化欲境故立第三。

問何故人及前四天眾合立欲生。後二天眾各別建立。

答人及前四天煩惱麁。後二天煩惱細。

復次人及前四天煩惱利。後二天煩惱數。

復次人及前四天煩惱重。後二天眾煩惱輕。

是故人及前四天總立。後二天別立。

有說。人及前四天境不熾盛。

後二天境界熾盛。復次人及前四天境不豐盈。

後二天境界豐盈。復次人及前四天境不淨妙。

後二天境界淨妙。復次人及前四天境不奪心。

後二天境界奪心。復次人及前四天境不能令諸根醉悶。

後二天境界能令諸根醉悶。是故人及前四天合立。

後二天別立。有說。

人及前四天去離欲道。遠婬事難息是故合立。

後二天去離欲道。近婬事易息是故別立。

有說。人及前四天相觸成婬是故合立。

第五天共笑成婬。第六天相視成婬故各別立。

此依喻顯婬事時量差別而說如前已辯。有說。

人及前四天。同樂受用自然生境故合立一。

第五天眾獨樂受用自所化境。第六天眾獨樂受用他所化境故各立一。

此五妙欲唯欲界繫。是故但依未至定滅。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0870b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。