阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 167 · 大正藏 0845a
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我的选文脫前四勝處八智三三摩地相應。第三靜慮與第三靜慮三無量八智三三摩地相應。
第四靜慮與第四靜慮三無量淨解脫後四勝處前八遍處八智三三摩地相應。此中四靜慮皆以自地五蘊為性。
一一地俱生四蘊展轉相應故。言初靜慮與初靜慮。
乃至第四靜慮與第四靜慮相應。非自性與自性有相應義。
又以一一靜慮攝多法。故得與諸無量等功德相應。
三無量者除喜無量。後二靜慮無喜根故。
諸有欲令喜無量不以喜受為自性者。亦說此與喜受相應故。
彼二地唯三無量。慈無量等與幾無量等相應耶。
答慈與慈世俗智相應。乃至捨與捨世俗智相應。
慈等雖以無瞋善根等為自性。而此中所說總攝自性相應俱有。
為慈等體故說慈與慈相應。乃至捨與捨相應。
即是俱生四蘊互相應義。空無邊處等。
與幾無色等相應耶。答空無邊處與空無邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應。
識無邊處與識無邊處及彼解脫彼遍處六智三三摩地相應。無所有處與無所有處及彼解脫六智三三摩地相應。
非想非非想處與非想非非想處及彼解脫世俗智相應。此中四無色皆以自地四蘊為性。
一一地俱生四蘊展轉相應故。言空無邊處與空無邊處。
乃至非想非非想處與非想非非想處相應。又以一一無色攝多法故。
得與餘所說功德相應。六智者如攝中說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0845a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。