阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0844a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 167 · 大正藏 0844a
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我的选文有加行無間解脫勝進道。此唯攝勝進道。
於勝進道中有緣過去未來現在。此唯攝緣現在。
於緣現在中。有緣自相續有緣他相續。
此唯攝緣他相續。於緣他相續中有緣心心所法。
有緣五蘊。此唯攝緣心心所法。
於緣心心所法中。有緣一法有緣多法。
此唯攝緣一法。於緣一法中。
有是他心智有非他心智。此唯攝他心智。
由如此義故言少分。世俗智攝世俗智者。
世俗智在十八地如前說。欲界攝欲界。
乃至非想非非想處攝非想非非想處。又世俗智有善染污無覆無記。
善攝善。乃至無覆無記攝無覆無記。
於善中有加行得離染得生得。加行得攝加行得。
乃至生得攝生得。復有順退分乃至順決擇分。
順退分攝順退分。乃至順決擇分攝順決擇分。
復有加行道乃至勝進道。加行道攝加行道。
乃至勝進道攝勝進道。復有過去未來現在。
過去攝過去。乃至現在攝現在。
於中乃至此剎那攝此剎那。彼剎那攝彼剎那。
此中總說故言世俗智攝世俗智。一智少分者。
謂世俗智亦攝他心智少分。他心智通有漏無漏。
此唯攝有漏故言少分。苦智攝苦智者。
苦智在九地。在三道。
在四道。墮三世。
墮剎那。隨在何地何道。
墮何世。何剎那。
即彼地。彼道。
彼世。彼剎那攝。
此中總說故言苦智攝苦智。二智少分者。
謂苦智亦攝法智類智少分。法智類智各緣四諦。
此唯攝緣苦諦故言少分。集智攝集智二智少分。
滅智攝滅智二智少分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0844a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。