漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 158 · 大正藏 0805a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0805a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

句。如前應知如過去作四句未來現在各作四句。

如理應知。問若法有得彼法有離繫得耶。

設法有離繫得。彼法有得耶。

答應作四句。有法有得彼法非有離繫得。

謂無漏有為法。及擇滅非擇滅。

有法有離繫得。彼法非有得。

謂非有情數法。有法有得彼法亦有離繫得。

謂有漏有情數法。有法非有得。

彼法亦非有離繫得。謂虛空無為。

問若法無得彼法無離繫得耶。設法無離繫得。

彼法無得耶。答應作四句。

前第二句作此第一句。前第一句作此第二句前第四句作此第三句。

前第三句作此第四句。如前應知。

問若法應修彼法得應修耶。設法得應修彼法應修耶。

答若法應修彼法得亦應修。有法得應修。

彼法非應修。謂擇滅。

問若法應斷。彼法得應斷耶。

設法得應斷。彼法應斷耶。

答若法應斷彼法得亦應斷有法得應斷。彼法非應斷謂擇滅。

一分。及非擇滅。

問若法應厭。彼法得應厭耶。

設法得應厭。彼法應厭耶。

答若法應厭。彼法得亦應厭。

有法得應厭。彼法非應厭。

謂擇滅一分。及非擇滅。

問何故諸得隨所得法。成善等性而不成色等耶。

答善等是諸法性類。諸法性類可相隨轉。

色等是諸法自體。諸法自體無相隨義。

有說。善等是共相可隨而轉。

色等是自相無相隨義。問何故諸得隨所得法定是善等。

不隨所得法定是過去等耶。答所得諸法行世不定故。

能得得世亦不定。所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0805a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。