阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 158 · 大正藏 0804a
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我的选文唯聖所起故。然於未來通修曾得未曾得道。
所對治同故。應作是說。
聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品染時。
於欲界修所斷上上品法。得三種離繫得。
一世俗曾得得。謂曾得道類。
二世俗未曾得得。謂未曾得道類。
三無漏得。謂聖道類。
於欲界見所斷上上品法。得一種離繫得。
謂曾得世俗道類。不得未曾得得者。
未曾得道非彼對治故。不得無漏得者。
先已得故。如離上上品。
乃至離下下品亦爾。如離欲界修所斷。
乃至離無所有處修所斷亦爾。由此故說頗有不退。
不得果。不轉根。
非見道現在前。亦非異生類。
而於見所斷法得離繫得耶。答有。
謂前所
說。唯除離欲染第六九品時。
依所說義應作是說頗有離繫得。得而不捨。
捨而不得耶。答應作四句。
有離繫得。得而不捨。
謂諸異生離欲界。乃至無所有處染時。
及諸聖者非得果離染時。有離繫得捨而不得。
謂諸異生從離欲界乃至無所有處染退時。及諸聖者非失果退時。
若從欲界歿生第二靜慮以上時。從初靜慮歿生第二靜慮以上時。
乃至從無所有處歿生非想非非想處時。從色無色界諸地歿生欲界時。
有離繫得亦得亦捨。謂進得四沙門果時。
信勝解練根成見至時。退法種性阿羅漢等。
練根成思法等時。從離染或種性退。
若三若四沙門果時。若色無色界上地歿生下地時。
有離繫得非得非捨。謂除前相。
問若先離欲界五品染。後入正性離
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0804a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。