漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 158 · 大正藏 0804a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0804a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0804a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 158 · 大正藏 0804a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

唯聖所起故。然於未來通修曾得未曾得道。

所對治同故。應作是說。

聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品染時。

於欲界修所斷上上品法。得三種離繫得。

一世俗曾得得。謂曾得道類。

二世俗未曾得得。謂未曾得道類。

三無漏得。謂聖道類。

於欲界見所斷上上品法。得一種離繫得。

謂曾得世俗道類。不得未曾得得者。

未曾得道非彼對治故。不得無漏得者。

先已得故。如離上上品。

乃至離下下品亦爾。如離欲界修所斷。

乃至離無所有處修所斷亦爾。由此故說頗有不退。

不得果。不轉根。

非見道現在前。亦非異生類。

而於見所斷法得離繫得耶。答有。

謂前所

說。唯除離欲染第六九品時。

依所說義應作是說頗有離繫得。得而不捨。

捨而不得耶。答應作四句。

有離繫得。得而不捨。

謂諸異生離欲界。乃至無所有處染時。

及諸聖者非得果離染時。有離繫得捨而不得。

謂諸異生從離欲界乃至無所有處染退時。及諸聖者非失果退時。

若從欲界歿生第二靜慮以上時。從初靜慮歿生第二靜慮以上時。

乃至從無所有處歿生非想非非想處時。從色無色界諸地歿生欲界時。

有離繫得亦得亦捨。謂進得四沙門果時。

信勝解練根成見至時。退法種性阿羅漢等。

練根成思法等時。從離染或種性退。

若三若四沙門果時。若色無色界上地歿生下地時。

有離繫得非得非捨。謂除前相。

問若先離欲界五品染。後入正性離

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0804a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。