漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 158 · 大正藏 0801b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0801b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

難越。或無量得皆一剎那俱生。

而滅無無窮過。如是說者。

一剎那中但有三法。一彼法。

二得。三得得。

由得故成就彼法及得得。由得得故成就得。

由更互相得故非無窮。是故說色蘊行蘊一得得。

乃至識蘊行蘊一得得。有為無為一得得。

問為一一法各別有得。為不爾耶。

或有說者。俱有法同一得得。

問若爾不應作如是說。色蘊行蘊一得得等。

答欲顯法與得得。無異得故作如是說。

然實不無五蘊四蘊一得得義。有說。

一一法各別得得。唯除得得。

與彼法同一得得。問若爾便有無窮過失。

以得皆有生住異滅。生等復有得與得得。

彼得得得復有生等。如是展轉成無窮故。

答無窮復有何過。由此生死難斷難越。

或此諸法皆一剎那俱生而滅無無窮過。如是說者。

法與生等同一得得。相與所相極親近故。

由此善通色蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。

如說得如是非得與得相違。應隨廣說。

然無同時非得非得。有情數法現在前時必與得俱。

是故非得起時決定不與非得非得及彼法俱起。由此三法互相違故。

異時說有此則不遮。問過去未來得。

為成就。為不成就。

若成就者。則為無窮。

謂一剎那三法俱起。一法。

二得。三得得。

此三滅位有六得生。謂三得。

三得得。此六滅位十二得起。

謂六得六得得。十二滅位。

二十四得起。謂十二得十二得得。

如是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0801b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。