阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0801b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 158 · 大正藏 0801b
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我的选文難越。或無量得皆一剎那俱生。
而滅無無窮過。如是說者。
一剎那中但有三法。一彼法。
二得。三得得。
由得故成就彼法及得得。由得得故成就得。
由更互相得故非無窮。是故說色蘊行蘊一得得。
乃至識蘊行蘊一得得。有為無為一得得。
問為一一法各別有得。為不爾耶。
或有說者。俱有法同一得得。
問若爾不應作如是說。色蘊行蘊一得得等。
答欲顯法與得得。無異得故作如是說。
然實不無五蘊四蘊一得得義。有說。
一一法各別得得。唯除得得。
與彼法同一得得。問若爾便有無窮過失。
以得皆有生住異滅。生等復有得與得得。
彼得得得復有生等。如是展轉成無窮故。
答無窮復有何過。由此生死難斷難越。
或此諸法皆一剎那俱生而滅無無窮過。如是說者。
法與生等同一得得。相與所相極親近故。
由此善通色蘊行蘊一得得等。又去如前無窮過失。
如說得如是非得與得相違。應隨廣說。
然無同時非得非得。有情數法現在前時必與得俱。
是故非得起時決定不與非得非得及彼法俱起。由此三法互相違故。
異時說有此則不遮。問過去未來得。
為成就。為不成就。
若成就者。則為無窮。
謂一剎那三法俱起。一法。
二得。三得得。
此三滅位有六得生。謂三得。
三得得。此六滅位十二得起。
謂六得六得得。十二滅位。
二十四得起。謂十二得十二得得。
如是展轉無始時來。乃至後際念念倍起其得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0801b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。