漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 158 · 大正藏 0802c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0802c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

定非所修因彼非此果。以彼竟無一剎那現在前故。

評曰。應說此為彼因彼是此果。

一相續攝非劣道故。已生苦法智忍。

與不生苦法智忍為因。亦與苦法智等一切學無學道為因。

已生苦法智與不生苦法智為因。亦與苦類智忍等。

一切學無學道為因。不與苦法智忍為因。

如是乃至已生盡智。與未生盡智為因。

亦與後已生未生一切無學道為因。不與一切學道為因。

由此故說頗有已生無漏法。非未生無漏法因耶。

答有。謂已生苦法智。

非未生苦法智忍因。乃至已生盡智。

非未生金剛喻定因。勝道不與劣道為因故。

苦集諦是有漏彼諸得亦有漏。滅諦是無漏。

彼諸得或有漏。或無漏道諦是無漏。

彼諸得亦無漏。又苦集諦是善不善無記彼諸得亦爾。

滅諦道諦是善。彼諸得亦是善。

又苦集諦是三界繫。彼諸得亦爾。

滅諦是不繫。彼諸得或色界繫。

或無色界繫。或不繫。

道諦是不繫。彼諸得亦不繫。

又苦集諦是非學非無學。彼諸得亦爾。

滅諦是非學非無學。彼諸得或學或無學。

或非學非無學。道諦是學無學。

彼諸得亦爾。又苦集諦是見所斷修所斷。

彼諸得亦爾。滅諦是不斷。

彼諸得或修所斷。或不斷。

道諦是不斷。彼諸得亦不斷。

又苦集諦是染污不染污。彼諸得亦爾。

滅諦道諦是不染污。彼諸得亦爾。

又苦集諦是有異熟。無異熟。

彼諸得亦爾。滅諦是無異熟。

彼諸得或有異熟或無異熟。道諦是無異熟。

彼諸得亦爾。又苦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0802c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。