漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 158 · 大正藏 0803c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0803c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

品亦爾。如離欲界修所斷。

乃至離無所有處修所斷亦爾。有餘師說。

是未曾得道。由此道無始時來。

未習未得唯聖所起故。彼作是說。

聖者以世俗道。離欲界修所斷上上品染時。

於欲界修所斷上上品法。得二種離繫得。

一世俗得。二無漏得。

世俗得是未曾得。道類無漏得是聖道類。

以世俗道現在前時。亦修未來無漏道故。

於欲界見所斷上上品法。不得離繫得。

不得世俗得者未曾得道非彼對治故。不得無漏得者先已得故如離上上品乃至離下中品亦爾。

如離欲界修所斷八品。離初靜慮修所斷八品。

乃至離無所有處修所斷八品亦爾。離欲界修所斷。

第九品解脫道時。未來修曾得未曾得二世

俗道。爾時於欲界修所斷法。

得三種離繫得。一世俗曾得得。

謂曾得道類。二世俗未曾得得謂未曾得道類。

三無漏得。謂聖道類於欲界見所斷法。

得二種離繫得。除未曾得世俗得。

問云何知第九解脫時。能修未來曾得未曾得二世俗道。

答以說若成就現在他心智。彼定成就過去他心智故。

問何故離前

八品染時。修未曾得道。離第九品染解脫

道時。修曾得未曾得道耶。

答離染道異得地亦異。謂離染道唯未曾得。

未來所修亦未曾得。若得地時現離染道雖未曾得得根本地故。

通修未來曾得未曾得道。如離欲界

修所斷第九品。乃至離無所有處修所斷第

九品亦爾。評曰。

應作是說。聖者以世俗道離諸地染時。

應言是未曾得道。昔來未得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0803c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。