漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 154 · 大正藏 0786b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0786b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信等四少分相應者。

彼八根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應故言少分。

與三無漏根少分相應者。彼三根九法為性。

今除念自性與餘相應故言少分。如念等覺支。

擇法精進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。

謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相應者。

彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。

於無漏中通依九地。謂未至。

靜慮中間四靜慮。下三無色。

今唯與彼依初二靜慮者相應故言少分。與三無漏根少分相應者。

彼三根通樂喜捨。及彼俱生。

今唯與喜根俱生者相應故言少分。安捨等覺支三根九根少分相應。

三根者。謂三無漏根。

九根少分相應者。謂意樂喜捨信等五根。

云何與彼少分相應。謂彼九根通有漏無漏。

今唯與彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相應。

謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等覺支說。

如正見。正思惟正勤正定亦爾。

然正思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。

是謂十一。此十一根通依諸地。

今唯與依未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相應。

謂正語業命非根相應。非相應法故。

法智十一根少分相應。如正見說。

如法智。類智苦集滅道智亦爾。

他心智十根少分相應。謂意樂喜捨信等四已知具知根。

義如攝中說。世俗智二根八根少分相應。

二根者。謂苦憂根。

八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四根。

云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0786b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。