阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0786b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 154 · 大正藏 0786b
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我的选文謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信等四少分相應者。
彼八根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應故言少分。
與三無漏根少分相應者。彼三根九法為性。
今除念自性與餘相應故言少分。如念等覺支。
擇法精進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。
謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相應者。
彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。
於無漏中通依九地。謂未至。
靜慮中間四靜慮。下三無色。
今唯與彼依初二靜慮者相應故言少分。與三無漏根少分相應者。
彼三根通樂喜捨。及彼俱生。
今唯與喜根俱生者相應故言少分。安捨等覺支三根九根少分相應。
三根者。謂三無漏根。
九根少分相應者。謂意樂喜捨信等五根。
云何與彼少分相應。謂彼九根通有漏無漏。
今唯與彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相應。
謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等覺支說。
如正見。正思惟正勤正定亦爾。
然正思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。
是謂十一。此十一根通依諸地。
今唯與依未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相應。
謂正語業命非根相應。非相應法故。
法智十一根少分相應。如正見說。
如法智。類智苦集滅道智亦爾。
他心智十根少分相應。謂意樂喜捨信等四已知具知根。
義如攝中說。世俗智二根八根少分相應。
二根者。謂苦憂根。
八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四根。
云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0786b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。