阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0785b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 154 · 大正藏 0785b
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我的选文食住。問眼根攝幾根。
乃至具知根攝幾根。答眼根攝眼根。
乃至廣說。問何故作此論。
答欲止說諸法唯攝他性者意。顯一切法有攝自性故作此論。
眼根攝眼根者。此依種類總相而說。
若別說者眼有二種。謂左與右。
左攝左右攝右。左復有二。
謂所長養及異熟生。所長養攝所長養。
異熟生攝異熟生。異熟生復有二種。
謂善業異熟。不善業異熟。
善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝不善業異熟。
善業異熟復有二種。謂人與天。
人攝人。天攝天。
天復有二。謂欲界色界。
欲界攝欲界。色界攝色界。
色界復四。謂四靜慮。
初靜慮攝初靜慮。乃至第四靜慮攝第四靜慮。
不善業異熟復有三種。所謂地獄傍生鬼界。
地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。
如是左眼并諸差別各有三世。過去攝過去。
未來攝未來。現在攝現在。
過去復有無量剎那。一一剎那各各自攝。
如過去未來亦然。如左右亦爾。
此中但依種類總說。如眼根。
耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一根故。
身根攝三根。謂身女男根。
女根攝女根身根少分。如女根男根亦爾。
意根攝意根三根少分。謂三無漏根。
由彼三根九法為體攝意非餘故言少分。如意根。
樂喜捨根信等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根。
九根少分。謂意。
三受。信等五根。
此九皆通有漏無漏。今唯攝無漏。
於無漏中復有三道。今唯攝見道故言少分。
如未知當知根。已知根具知根亦爾。
信力乃至慧力念等覺支。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0785b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。