漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 154 · 大正藏 0783c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0783c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 154 · 大正藏 0783c
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我的选文

心等無間。謂除滅定初剎那及餘有心位。

彼生老住無常。諸餘滅定剎那。

及出滅定心位。彼生老住無常。

有法是心等無間。亦滅定無間。

謂除滅定初剎那及餘有心位。諸餘滅定剎那。

及出滅定心心所法。有法非心等無間。

亦非滅定無間。謂滅定初剎那。

及餘有心位。彼生老住無常。

生無想天幾根滅。答八。

謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此說從何處生無想天耶。

答此說從無想中有生無想生有問爾時亦有信等五根現在前滅。何故不說。

答此文應作是說。或八或十三。

中有最後心無記者八。善者十三。

而不作是說者。應知此義有餘。

有作是說。此中但依滅位。

生位皆有者說信等五根。唯滅位有。

非生位有。是故不說。

何繫心心所滅。答色界繫。

幾根現前。答八如前說。

何繫心心所現前。答色界繫。

死生必起自地心故。無想天歿幾根滅。

答八如前說。何繫心心所滅。

答色界繫。幾根現前。

答或八或九或十。無形八。

謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九加男女根隨一。

二形十加男女根。何繫心心所現前。

答欲界繫。由此證知從無想天歿定生欲界。

問定生何處。有說。

生地獄。有說。

生惡趣。如是說者定生欲界處所不定。

或生惡趣。或天或人。

問何故從無想天歿定生欲界。答由異熟因勢力爾故。

隨異熟因所有勢力。唯令如是異熟起故。

有餘師說。無想壽盡餘處壽業不增長故。

謂先增長無想壽業今已受盡。餘處壽業先不增長故。

從彼歿定

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0783c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。