漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 153 · 大正藏 0781c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0781c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 153 · 大正藏 0781c
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我的选文

中心心所法。暫滅暫息須臾不行。

尚有如是寂靜微妙。何況涅槃。

有為諸行永滅永息究竟不行。由此為先斷餘煩惱。

滅相續蘊入無餘依涅槃界。若諸無學出滅定已作是思惟。

廣說乃至由此為先滅相續蘊入無餘依涅槃界依此密意故作是說。非謂滅定能斷煩惱。

施設論說。有作願入滅定。

不作願出。有作願出滅定。

不作願入。有作願入滅定亦作願出。

有不作願入滅定不作願出。此中作願入滅定不作願出者。

謂如有一作是願言。我當入滅定。

不作是願。我當出滅定。

四有想定隨一現前。彼入滅定從滅定出。

四有想定隨一現前。作願出滅定。

不作願入者。謂如有一不作願言。

我當入滅定。而作是願。

我當出滅定。四有想定隨一現前。

彼入滅定從滅定出。四有想定隨一現前。

作願入滅定。亦作願出者。

謂如有一作是願言。我當入滅定。

亦作是願。我當出滅定。

四有想定隨一現前。彼入滅定從滅定出。

四有想定隨一現前。不作願入滅定。

不作願出者。謂如有一不作願言。

我當入滅定。亦不作願我當出滅定。

四有想定隨一現前彼入滅定從滅定出。四有想定隨一現前。

問作願入出及唯作願入者是事可爾。以入定者必當出故。

不作願入出。及唯作願出者。

云何可爾。非不欲入而入定故。

答此中一切皆欲入定。皆欲出定。

然依入出定心有自在不自在故作是說。謂有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0781c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。