阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 153 · 大正藏 0781a
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我的选文定時有遠有近。遠滅身語行。
近滅意行。又從入初靜慮。
乃至入非想非非想處。皆名入滅定時。
為入滅定起。此諸地現在前故。
是故無過。復問聖者諸苾芻等出滅定時。
先起何法。身行耶。
語行耶。意行耶。
苾芻尼言。諸苾芻等出滅定時。
先起意行。次身行。
後語行。問出滅定時起意行可爾。
身語行云何。謂從第四靜慮入第三靜慮時身行方起。
從第二靜慮入初靜慮時語行方起。如何可說出滅定時起身語行。
答出滅定時有近有遠。近起意行。
遠起身語行。又從滅定起。
乃至入初靜慮。皆名出滅定時。
復問。聖者諸苾芻等出滅定時。
其心何所隨順。何所轉近。
何所垂入。苾芻尼言。
諸苾芻等出滅定時。其心隨順離。
轉近離。垂入離。
問此中說何法名離。有說。
滅定名離。若作是說滅定名離者。
彼說若世俗心出則二緣故。其心隨順離。
轉近離。垂入離。
謂意樂故及所緣故。若無漏心出。
苦集智相應者。則一緣故其心隨順離。
轉近離。垂入離。
謂所緣故。非意樂故。
若滅道智相應者。則其心非意樂故。
非所緣故。隨順離。
轉近離。垂入離。
有說。涅槃名離。
若作是說涅槃名離者。彼說若世俗心出則其心非意樂故。
非所緣故。隨順離。
轉近離。垂入離。
若無漏心出苦集。道智相應者則一緣故其心隨順離。
轉近離。垂入離。
謂意樂故。非所緣故。
若滅智相應者則二緣故。其心隨順離。
轉近離垂入離。謂意樂故。
及所緣故。有說。
滅定涅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0781a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。