漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 153 · 大正藏 0780b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0780b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

起已名俱解脫。答外國諸師作如是說一切菩薩先起滅盡定。

後證無上正等菩提。問云何名為不起意樂。

答彼說一切菩薩先離無所有處染。起如是決定意樂。

我當不起于座依第四靜慮入正性離生。得不還果起滅盡定。

證於無上正等菩提。如所思惟後皆證得。

由此故說不起意樂。問云何非起不同分心。

答彼說誰言菩薩不起不同分心。然菩薩有不同分心。

設有此言亦不違理。不違所立本意樂故。

問云何說三十四心剎那得一切智。答彼說此依無漏心說。

不論入出滅盡定心。迦濕彌羅國毘婆沙師說。

一切菩薩先證無上正等菩提後起滅盡定。問云何菩薩名滿學者。

答此依根滿果滿而說。不說定滿。

斯有何過。問云何得盡智時名善辦所作。

答解脫障。有說。

以下無智為體。有說。

於定不自在為體。有說。

諸定不得為體。若說以下無智為體者。

世尊得盡智時已斷一切無智。已生彼對治智由此故名解脫障斷。

若說於定不自在為體者。彼說世尊得盡智時於一切靜慮解脫等持等至。

若入若出皆得自在。由此故名解脫障斷。

若說諸定不得為體者。彼說世尊得盡智時。

已得一切靜慮解脫等持等至。由此故名解脫障斷。

是故得說善辦所作。問云何盡智起已名俱解脫。

答已得彼定入出心故名俱解脫非得定體則由此理名離染得。後時不由加行起故。

是以菩薩三十四心剎那證得無上正等菩提。云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0780b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。