漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 153 · 大正藏 0780a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0780a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

入滅盡定不。尊者世友說。

不能入。契經說。

為聖者定故。若異生能入者亦應名異生定有說。

異生必欣上地離下地染。如尺蠖虫。

非想非非想處無上地可欣故。諸異生不能離彼染。

若不離彼見所斷染。必無有能入滅盡定。

故諸異生不能入此定。有說。

異生如如入定則如是如是身心安息。由安息故加行慢緩。

是以不能入滅盡定。大德說曰。

異生不能入滅盡定。以諸異生如如入定則如是如是我見堅牢。

怖邊際滅起深坑想。是故不能入滅盡定。

問菩薩為入滅盡定不。尊者世友說不能入。

契經說。為聖者定故。

若菩薩能入者亦應名異生定。有說。

菩薩必欣上地離下地染。如尺蠖虫。

廣說如前。有說。

菩薩能入此定。以諸菩薩求一切智。

於一切處皆悉尋求。若當不能入此定者何名尋求一切處耶。

大德說曰。菩薩不能入滅盡定以諸菩薩雖伏我見不怖邊際滅。

不起深坑想。而欲廣修般羅若故。

於滅盡定心不樂入。勿令般若有斷有礙故。

雖有能而不現入。此說菩薩未入聖位。

問已知菩薩前眾同分中未曾起滅定。後眾同分中為先起滅定。

後證無上正等菩提為先證無上正等菩提。後起滅定。

若先起滅定者。云何名為不起意樂。

云何非起不同分心。云何名三十四心剎那得一切智。

若先證無上正等菩提者。云何菩薩名滿學者。

云何得盡智時名善辦所作。云何盡智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0780a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。