漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 153 · 大正藏 0780c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0780c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名為三十四心剎那。謂菩薩先離無所有處染。

後依第四靜慮。入正性離生。

於見道中有十五心剎那。道類智時為第十六則此名斷有頂加行。

離非想非非想處染。復有九無間道九解脫道。

是名三十四心剎那。菩薩依此證無上覺。

如契經說。毘舍佉鄔波索迦。

詣達磨陣那苾芻尼所。問言。

聖者諸苾芻等。念何當言入滅盡定。

苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等入滅定時。

終不念言我今入滅定或復當入。然由先時調練心故。

心轉微細隨順趣入。問將欲入滅定時。

先敷繩床次洗足已結跏趺坐端身繫念。後便入定。

於此中間豈不作念我今入滅定或復當入。答遠加行中雖有此念。

而從欲界善心無間入初靜慮。乃至漸次入滅盡定。

於此隣近加行位中。必不念言我今入滅定或復當入復問。

聖者諸苾芻等。念何當言出滅盡定。

苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等出滅定時。

終不念言我今出滅定或復當出。然彼身命六處為緣。

及本要期出滅盡定。或由飢渴便利所惱。

在定雖不為損出則作患故。彼法爾出於滅定。

又問。聖者諸苾芻等入滅定時。

先滅何法。身行耶。

語行耶。意行耶。

苾芻尼言。諸苾芻等入滅定時。

先滅語行。次身行。

後意行。問入滅定時滅意行可爾。

身語行云何。謂從初靜慮入第二靜慮時語行已滅。

從第三靜慮入第四靜慮時身行已滅。如何方說入滅定時滅身語行。

答入滅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0780c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。