阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0780c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 153 · 大正藏 0780c
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我的选文名為三十四心剎那。謂菩薩先離無所有處染。
後依第四靜慮。入正性離生。
於見道中有十五心剎那。道類智時為第十六則此名斷有頂加行。
離非想非非想處染。復有九無間道九解脫道。
是名三十四心剎那。菩薩依此證無上覺。
如契經說。毘舍佉鄔波索迦。
詣達磨陣那苾芻尼所。問言。
聖者諸苾芻等。念何當言入滅盡定。
苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等入滅定時。
終不念言我今入滅定或復當入。然由先時調練心故。
心轉微細隨順趣入。問將欲入滅定時。
先敷繩床次洗足已結跏趺坐端身繫念。後便入定。
於此中間豈不作念我今入滅定或復當入。答遠加行中雖有此念。
而從欲界善心無間入初靜慮。乃至漸次入滅盡定。
於此隣近加行位中。必不念言我今入滅定或復當入復問。
聖者諸苾芻等。念何當言出滅盡定。
苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等出滅定時。
終不念言我今出滅定或復當出。然彼身命六處為緣。
及本要期出滅盡定。或由飢渴便利所惱。
在定雖不為損出則作患故。彼法爾出於滅定。
又問。聖者諸苾芻等入滅定時。
先滅何法。身行耶。
語行耶。意行耶。
苾芻尼言。諸苾芻等入滅定時。
先滅語行。次身行。
後意行。問入滅定時滅意行可爾。
身語行云何。謂從初靜慮入第二靜慮時語行已滅。
從第三靜慮入第四靜慮時身行已滅。如何方說入滅定時滅身語行。
答入滅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0780c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。