漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 153 · 大正藏 0778a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0778a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

與此相違故唯曾得。有說。

入定心唯有漏故。通曾得未曾得。

出定心通有漏無漏故唯曾得。問此中因論生論何故入定心唯有漏。

出定心通有漏無漏。答入定心隨順心斷故唯有漏。

由此心不堅不強。無勢力久住。

不令餘心無間而起。如朽敗種故於心斷極為隨順。

出定心與此相違。故通有漏無漏。

有說。入定心以定為寂靜非無漏道。

以有為寂靜故唯有漏。有說。

以此定是次第定。從非想非非想地心無間而起。

聖道極至無所有處故。入定心唯是有漏。

問入滅定心為何所緣。出滅定心為何所緣。

答入定心緣定。出心亦爾。

問若入定心緣定。出心亦爾者云何不入時則出。

出時則入耶。答入定時期心欲入。

出定時期心欲出。由期心故無有錯亂。

又入定心緣未來定。出定心緣過去定。

由所緣故亦無錯亂。問若入定心緣未來定者。

為緣幾許未來定耶。有說。

但緣初剎那定。有說。

通緣應相續起者。評曰應說此入定心。

緣未來定。而不可說緣何剎那。

不緣何剎那。以未來定有多剎那未有先後。

雜亂住故。問若出定心緣過去定。

為緣幾許過去定耶。答有說。

但緣最後剎那定。有說。

通緣曾相續起者評曰。應說此出定心緣過去定。

而不可說緣何剎那。不緣何剎那。

以過去定有多剎那相雜住故。問入滅盡定時。

滅何等心心所法。為過去為未來。

為現在。若過去者過去已滅。

復何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0778a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。