阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0755a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0755a
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我的选文脫道勝進道所攝等諸根。此根何果攝。
答不還果。或無。
不還果攝者。謂道類智忍俱生品。
及第九解脫道所攝所成就諸根。或無者。
謂不還者所成就勝果道所攝諸根。及所成就餘善有漏染污無覆無記諸根。
諸阿羅漢所成就根。此根斷何界結。
答無。以阿羅漢諸結已盡無可斷故。
此根何果攝。答阿羅漢果。
或無。阿羅漢果攝者。
謂阿羅漢所成就無漏諸根。或無者。
謂阿羅漢所成就善有漏無覆無記諸根。諸預流者斷結諸根。
此根斷何界結。答欲界。
謂欲界修所斷前六品結。此根何果攝。
答無。謂無間道能斷諸結。
沙門果所攝諸根必是解脫道故。諸一來者斷結諸根。
此根斷何界結。答欲界。
謂欲界修所斷後三品結。此根何果攝。
答無。所以如前。
諸不還者斷結諸根。此根斷何界結。
答色界或無色界。色界者。
謂四靜慮修所斷各九品結。無色界者。
謂四無色修所斷各九品結。此根何果攝。
答無。所以如前諸阿羅漢諸結已盡。
無斷結根故。不問答。
諸預流果所攝諸根。此根斷何界結。
答無。以沙門果所攝諸根是解脫道。
唯無間道能斷結故。諸一來果不還果阿羅漢果所攝諸根。
此根斷何界結。答無。
所以如前。阿羅漢果又無結可斷故。
諸苦智是於苦無漏智耶。乃至廣說。
問何故作此論。答欲令疑者得決定故。
謂苦智集
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0755a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。