漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 147 · 大正藏 0752c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0752c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0752c
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我的选文

幾根遍知無色界。答十一。

謂前十及具知根。已知根為無間道。

具知根為解脫道。當知此依最後位說。

問離欲界染時最後解脫道。容有根本初靜慮現前。

彼以捨根為無間道。喜根為解脫道。

何故不依最後位說世俗道或八。無漏道或九耶。

答此文應作是說。世俗道七或八。

無漏道八或九。而不說者。

當知有餘。有說。

此中說決定者。謂離非想非非想處染時。

定以具知根為最後解脫道。離欲界染時。

非定以喜根為最後解脫道。有於爾時不能即入根本地故。

然於爾時多依近分故唯說捨。遍知欲界時。

遍知幾根。答四。

謂女男苦憂根。雖於爾時遍知十九。

而依永斷無餘。無分無片無影無隨縛斷。

故作是說。或此中說。

上界不行不可得者。故唯說四。

遍知色界時遍知幾根。答五。

謂眼耳鼻舌身根。雖於爾時遍知十三。

而依永斷無餘。無分無片無影無隨縛斷。

故作是說。或此中說。

上界不行不可得者。故唯說五。

遍知無色界時遍知幾根。答八。

謂意命捨信等五根。由此諸根離非想非非想處染時。

皆永斷故幾根得預流果。答九。

謂意捨信等五未知當知已。知根。

未知當知根為無間道。已知根為解脫道。

幾根得一來果。答若倍離欲染入正性離生者九。

如預流說。若從預流果得一來果者。

世俗道七。無漏道八。

七者。謂意捨信等五根。

八者。謂前七及已知根。

幾根得不還果。答若已離欲染入正性離生者九。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0752c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。