阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0752c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0752c
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我的选文幾根遍知無色界。答十一。
謂前十及具知根。已知根為無間道。
具知根為解脫道。當知此依最後位說。
問離欲界染時最後解脫道。容有根本初靜慮現前。
彼以捨根為無間道。喜根為解脫道。
何故不依最後位說世俗道或八。無漏道或九耶。
答此文應作是說。世俗道七或八。
無漏道八或九。而不說者。
當知有餘。有說。
此中說決定者。謂離非想非非想處染時。
定以具知根為最後解脫道。離欲界染時。
非定以喜根為最後解脫道。有於爾時不能即入根本地故。
然於爾時多依近分故唯說捨。遍知欲界時。
遍知幾根。答四。
謂女男苦憂根。雖於爾時遍知十九。
而依永斷無餘。無分無片無影無隨縛斷。
故作是說。或此中說。
上界不行不可得者。故唯說四。
遍知色界時遍知幾根。答五。
謂眼耳鼻舌身根。雖於爾時遍知十三。
而依永斷無餘。無分無片無影無隨縛斷。
故作是說。或此中說。
上界不行不可得者。故唯說五。
遍知無色界時遍知幾根。答八。
謂意命捨信等五根。由此諸根離非想非非想處染時。
皆永斷故幾根得預流果。答九。
謂意捨信等五未知當知已。知根。
未知當知根為無間道。已知根為解脫道。
幾根得一來果。答若倍離欲染入正性離生者九。
如預流說。若從預流果得一來果者。
世俗道七。無漏道八。
七者。謂意捨信等五根。
八者。謂前七及已知根。
幾根得不還果。答若已離欲染入正性離生者九。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0752c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。