阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0753b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0753b
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我的选文忍俱生品諸根。是無間道攝。
此當言不成就。已捨故。
諸根得一來果。此根得彼果已。
當言成就。當言不成就。
答解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。
道類智或第六解脫道俱生品諸根。是解脫道攝。
此當言成就。已得故。
道類智忍或第六無間道俱生品諸根。是無間道攝。
此當言不成就。已捨故。
諸根得不還果。此根得彼果已。
當言成就。當言不成就。
答解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。
道類智或第九解脫道俱生品諸根。是解脫道攝。
此當言成就。已得故。
道類智忍或第九無間道俱生品諸根。是無間道攝。
此當言不成就。已捨故。
問以無漏道得一來不還果時。可言無間道攝者不成就。
若以世俗道得二果時。無間道不捨云何言不成就。
答此二果文。應作是說。
解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言或成就或不成就。
而不作是說者。當知此中唯依不共勝道而說。
有言。此說現前成就。
以世俗道得二果已。無間道諸根定不現前故。
諸根得阿羅漢果。此根得彼果已。
當言成就。當言不成就。
答解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。
最初盡智俱生品諸根。是解脫道攝。
此當言成就。已得故。
金剛喻定俱生品諸根是無間道攝。此當言不成就。
已捨故。諸根得預流果。
此根斷何界結。答色無色界。
或無斷。色無色界者。
謂道類智忍俱生品諸根。或無者。
謂道類智俱生品諸根。以解脫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0753b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。