阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0753a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0753a
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我的选文謂意根。樂喜捨根隨一。
依地別故。信等五未知當知已知根。
未知當知根為無間道。已知根為解脫道。
若從一來果得不還果者。世俗道七無漏道八。
七及八如一來說。此依多分。
若入根本或八或九。幾根得阿羅漢果。
答十一。謂意樂喜捨信等五已知具知根。
已知根為無間道。具知根為解脫道。
問此說十一為以用故。為以有故。
若以用者。無有一時三受並用。
如何說十一。若以有者。
得不還果亦有三受。何故不說。
答此以用故。不以有故。
問無有一時三受並用。云何說十一耶。
答依一相續作用而說。故無有過。
謂容有一補特伽羅。先以樂根得阿羅漢。
退已用喜。復退用捨。
或初退用捨。後退用喜。
如先以樂。如是先喜先捨隨應亦爾。
證不還果。無如是事。
若以此根先得彼果退已還用此根。而得此根者即捨根。
以喜樂得無退義故。得預流果遍知幾根。
答無。爾時未有一根究竟斷故。
得一來果遍知幾根。答無。
爾時亦未有根究竟斷故。得不還果遍知幾根。
答若已離欲染入正性離生者無義如前說。若從一來果得不還果者四。
謂女男苦憂根。得阿羅漢果遍知幾根。
答八。謂命意捨信等五根。
諸根得預流果。此根得彼果已。
當言成就。當言不成就。
答解脫道攝者。當言成就。
無間道攝者。當言不成就。
道類智俱生品諸根。是解脫道攝。
此當言成就。已得故。
道類智
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0753a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。