漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 147 · 大正藏 0753a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0753a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂意根。樂喜捨根隨一。

依地別故。信等五未知當知已知根。

未知當知根為無間道。已知根為解脫道。

若從一來果得不還果者。世俗道七無漏道八。

七及八如一來說。此依多分。

若入根本或八或九。幾根得阿羅漢果。

答十一。謂意樂喜捨信等五已知具知根。

已知根為無間道。具知根為解脫道。

問此說十一為以用故。為以有故。

若以用者。無有一時三受並用。

如何說十一。若以有者。

得不還果亦有三受。何故不說。

答此以用故。不以有故。

問無有一時三受並用。云何說十一耶。

答依一相續作用而說。故無有過。

謂容有一補特伽羅。先以樂根得阿羅漢。

退已用喜。復退用捨。

或初退用捨。後退用喜。

如先以樂。如是先喜先捨隨應亦爾。

證不還果。無如是事。

若以此根先得彼果退已還用此根。而得此根者即捨根。

以喜樂得無退義故。得預流果遍知幾根。

答無。爾時未有一根究竟斷故。

得一來果遍知幾根。答無。

爾時亦未有根究竟斷故。得不還果遍知幾根。

答若已離欲染入正性離生者無義如前說。若從一來果得不還果者四。

謂女男苦憂根。得阿羅漢果遍知幾根。

答八。謂命意捨信等五根。

諸根得預流果。此根得彼果已。

當言成就。當言不成就。

答解脫道攝者。當言成就。

無間道攝者。當言不成就。

道類智俱生品諸根。是解脫道攝。

此當言成就。已得故。

道類智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0753a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。