阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0751c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0751c
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我的选文男是女。答有言亦得。
問如何於少時頃便得爾所根耶。答爾時雖無諸色根相而已具得彼根種子。
如清鹽水酥蜜沙糖酒等。和合貯在一器。
若以草端霑取一渧。於中具有鹽等諸味。
羯邏藍位應知亦爾。一切色根種子皆具。
問若爾。何故此中不說答應說而不說者。
當知此義有餘。有說。
此中說皆得者。餘得不定。
是以不說。如生盲等不得眼等。
問毘奈耶說復云何通。答彼說能持諸餘根者。
謂身根能持諸餘色根。命根能持餘非色根。
是故偏說。有說。
此位不得餘色根問天眼云何觀知男女。答羯邏藍時雖無男女根。
而有男女相。由觀彼相得知男女。
所以者何。非彼已有男女二根可說觀故。
有餘師說。依經故知。
經說。若胎是男。
依母右脇向背蹲坐。若胎是女。
依母左脇向腹蹲坐。得天眼者。
觀此差別依經而說。或有說者。
觀中有知。謂天眼觀中有後位。
若是男子。入於母胎。
知此羯邏藍是男非女。若女入者。
復知此位是女非男。如是說者。
羯邏藍位未得餘色根。鉢羅奢佉位中方乃得故。
化生得六或七或八。無形者六。
謂眼耳鼻舌身命根。一形者七。
謂前六及男女根隨一。二形者八謂前六及男女根。
問餘無色根爾時亦得。謂意五受信等五根。
此中何故不說。答此中應說而不說者。
當知有餘有說。爾時一切得者。
此中則說。餘無色根。
雖有得者而非一切。是故不說。
謂上地歿生下地時。雖得彼根。
若自地歿還生自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0751c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。