漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 147 · 大正藏 0751c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0751c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0751c
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我的选文

男是女。答有言亦得。

問如何於少時頃便得爾所根耶。答爾時雖無諸色根相而已具得彼根種子。

如清鹽水酥蜜沙糖酒等。和合貯在一器。

若以草端霑取一渧。於中具有鹽等諸味。

羯邏藍位應知亦爾。一切色根種子皆具。

問若爾。何故此中不說答應說而不說者。

當知此義有餘。有說。

此中說皆得者。餘得不定。

是以不說。如生盲等不得眼等。

問毘奈耶說復云何通。答彼說能持諸餘根者。

謂身根能持諸餘色根。命根能持餘非色根。

是故偏說。有說。

此位不得餘色根問天眼云何觀知男女。答羯邏藍時雖無男女根。

而有男女相。由觀彼相得知男女。

所以者何。非彼已有男女二根可說觀故。

有餘師說。依經故知。

經說。若胎是男。

依母右脇向背蹲坐。若胎是女。

依母左脇向腹蹲坐。得天眼者。

觀此差別依經而說。或有說者。

觀中有知。謂天眼觀中有後位。

若是男子。入於母胎。

知此羯邏藍是男非女。若女入者。

復知此位是女非男。如是說者。

羯邏藍位未得餘色根。鉢羅奢佉位中方乃得故。

化生得六或七或八。無形者六。

謂眼耳鼻舌身命根。一形者七。

謂前六及男女根隨一。二形者八謂前六及男女根。

問餘無色根爾時亦得。謂意五受信等五根。

此中何故不說。答此中應說而不說者。

當知有餘有說。爾時一切得者。

此中則說。餘無色根。

雖有得者而非一切。是故不說。

謂上地歿生下地時。雖得彼根。

若自地歿還生自

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0751c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。