阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0752a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 147 · 大正藏 0752a
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我的选文地。彼皆不得。
是故不說。有說。
此中但問初得業所生者。初受生位餘無色根。
雖有得者而非業生。故此不說。
後位所得雖業所生。而非初得。
故亦不說。色有相續最初得幾業所生根。
答六。謂眼耳鼻舌身命根。
無色有相續最初得幾業所生根。答一。
謂命根。頗思惟欲界繫法。
遍知欲界耶。乃至廣說。
此中思惟者。是取所緣義。
遍知者。是究竟斷義。
此文顯示緣彼彼界法離彼彼界染。或不能離。
頗思惟欲界繫法。遍知欲界耶。
答遍知此通異生及聖者。通無間道及解脫道。
若世俗道離欲染時。九無間道緣欲界法離欲界染。
若無漏道苦集法智離欲染時。九無間道九解脫道。
緣欲界法離欲界染。頗思惟欲界繫法。
遍知色界耶。答不遍知。
頗思惟欲界繫法。遍知無色界耶。
答不遍知。問何故俱不遍知。
答欲界是不定界。非修地非離染地。
色無色界是定界。是修地是離染地。
非緣不定界非修非離染地法。能離定界修地離染地染。
有說。欲界是麁界色無色界是細界。
非緣麁界法能離細界染。有說。
欲界是下界。色界是中界。
無色界是妙界。非緣下界法能離中妙界染。
有說。欲界是劣界。
色無色界是勝界。非緣劣界法能離勝界染。
由此等義故不遍知。頗思惟色界繫法。
遍知色界耶。答遍知。
此通異生及聖者。通無間道及解脫道。
若世俗道離色染時。九無間道緣色界法離色界染。
若無漏道苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0752a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。