阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0751a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 146 · 大正藏 0751a
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我的选文間所緣增上。因者二因。
即同類遍行因。與七色根命根為因增上。
因者一因。即異熟因。
與苦根為因等無間增上。非所緣。
因者三因。即同類遍行異熟因。
與三無漏根。為所緣增上。
所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣。
與餘根為因等無間所緣增上。餘根者。
謂意樂喜捨信等五根。此亦具緣等故總說。
然因有異。謂與意根為五因。
即相應等五。與樂喜捨根為三因。
即同類遍行異熟因。與信等五根為三因。
即相應俱有同類因。未知當知根與未知當知根為因等無間所緣增上。
因者三因。即相應俱有同類因。
所緣者。謂與道忍道智品為所緣。
與具知根為因所緣增上。非等無間。
因者一因。即同類因。
所緣者。謂與道忍道智品為所緣。
非等無間者。未知當知根等無間。
具知根不現前故。與七色根命根苦根。
為一增上。與憂根為所緣增上。
與餘根。為因等無間所緣增上。
餘根者。謂意樂喜捨信等五已知根。
此亦具緣等故總說。然因有異。
謂與意等九根為三因。即相應俱有同類因。
與已知根為一因。即同類因。
已知根與已知根。為因等無間所緣增上。
因者三因。即相應俱有同類因。
與七色根命根苦根。為一增上。
與憂根未知當知根為所緣增上。與餘根。
為因等無間所緣增上。餘根者。
謂意樂喜捨信等五具知根。此亦具緣等故總說。
然因有異謂與意等九根。為三因。
即相應俱有同類因。與具知根為一因。
即同類因。具知根與具
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0751a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。