漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 146 · 大正藏 0751a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0751a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

間所緣增上。因者二因。

即同類遍行因。與七色根命根為因增上。

因者一因。即異熟因。

與苦根為因等無間增上。非所緣。

因者三因。即同類遍行異熟因。

與三無漏根。為所緣增上。

所緣者。謂與苦忍苦智集忍集智品為所緣。

與餘根為因等無間所緣增上。餘根者。

謂意樂喜捨信等五根。此亦具緣等故總說。

然因有異。謂與意根為五因。

即相應等五。與樂喜捨根為三因。

即同類遍行異熟因。與信等五根為三因。

即相應俱有同類因。未知當知根與未知當知根為因等無間所緣增上。

因者三因。即相應俱有同類因。

所緣者。謂與道忍道智品為所緣。

與具知根為因所緣增上。非等無間。

因者一因。即同類因。

所緣者。謂與道忍道智品為所緣。

非等無間者。未知當知根等無間。

具知根不現前故。與七色根命根苦根。

為一增上。與憂根為所緣增上。

與餘根。為因等無間所緣增上。

餘根者。謂意樂喜捨信等五已知根。

此亦具緣等故總說。然因有異。

謂與意等九根為三因。即相應俱有同類因。

與已知根為一因。即同類因。

已知根與已知根。為因等無間所緣增上。

因者三因。即相應俱有同類因。

與七色根命根苦根。為一增上。

與憂根未知當知根為所緣增上。與餘根。

為因等無間所緣增上。餘根者。

謂意樂喜捨信等五具知根。此亦具緣等故總說。

然因有異謂與意等九根。為三因。

即相應俱有同類因。與具知根為一因。

即同類因。具知根與具

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0751a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。