阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0750a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 146 · 大正藏 0750a
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我的选文根三受信等五根。問眼根與眼根為幾緣。
與耳根乃至具知根為幾緣。乃至具知根與具知根為幾緣。
與眼根乃至已知根為幾緣。答眼根與眼根。
為因增上。因者一因。
謂同類因。增上者。
謂不礙生及唯無障。後增上義皆同此說。
與餘色根命根苦根為一增上。與餘根為所緣增上。
餘根者。謂意四受信等五三無漏根。
如眼根。耳鼻舌根亦爾。
身根與身根女根男根。為因增上。
因者一因。謂同類因。
與餘色根命根苦根。為一增上。
與餘根為所緣增上。餘根者。
如前說。女根與女根身根。
為因增上。因者一因。
謂同類因。與餘色根命根苦根。
為一增上。與餘根為所緣增上。
餘根者。如前說。
如女根。男根亦爾。
命根與命根為因增上。因者一因。
謂同類因。與七色根苦根。
為一增上。與餘根為所緣增上。
餘根者。如前說。
意根與意根。為因等無間所緣增上。
因者三因。謂同類遍行異熟因。
等無間者。謂意根等無間。
意根現在前。所緣者。
謂意根與意根為所緣。諸等無間。
及所緣義。皆准此說。
與七色根命根。為因增上。
因者一因。謂異熟因。
與苦根為因等無間增上。非所緣。
因者五因。謂相應俱有同類遍行異熟因。
等無間者。謂意根等無間苦根現在前。
非所緣者。苦根緣色。
意根非色故。與餘根為因等無間所緣增上。
餘根者。謂樂喜捨憂信等五三無漏根。
此依具緣等故總說。然因有異。
謂與樂喜捨根為五因。即相應等五。
與憂根為四因。除異熟因。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0750a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。