漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 110 · 大正藏 0571b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0571b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0571b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 110 · 大正藏 0571b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

至依行應知亦爾。如是合有一百七十六智事。

若以相續剎那分別則有無量無邊智事。此中世尊依十一支四諦差別各起四智故。

但說有四十四智事。此四十四智事。

幾有漏幾無漏。答一切皆通有漏無漏。

幾緣有漏幾緣無漏。答二十二緣有漏。

二十二緣無漏。幾有為。

幾無為。答一切是有為。

幾緣有為。幾緣無為。

答三十三緣有為。十一緣無為。

幾過去幾未來幾現在。答一切皆通三世。

幾緣過去。幾緣未來。

幾緣現在。答三十三緣三世。

十一緣非世。若如雜蘊分位三世。

應言三緣過去。謂知行智。

知行集智。知識集智三緣未來。

謂知老死智。知老死集智。

知生智。十六緣現在。

謂知生集智。知有智。

知有集智。知取智知取集智。

知愛智。知愛集智知受智。

知受集智。知觸智。

知觸集智。知六處智。

知六處集智。知名色智。

知名色集智。知識智。

十一緣三世。十一緣非世。

問如是智事既不能入正性離生。得果離染及盡諸漏。

何緣聖者修令現前。答由四緣故。

一為住現法樂故。二為遊戲功德故。

三為觀本所作故。四為受聖財故。

如說。苾芻吾當為汝說七十七智事。

汝應諦聽極善作意。乃至廣說。

問何故作此論。答為廣分別契經義故。

廣說如前。問世尊何故說此契經。

答世尊昔者。由此加行為門為路。

廣說如前。云何七十七智事。

謂知生緣老死智。知彼非不生緣老死智。

知過去生緣老死

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0571b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。