漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 110 · 大正藏 0570c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0570c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 110 · 大正藏 0570c
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我的选文

根俱生聚中心心所法。及一切有漏心心所法。

此俱不相應。是他聚故。

色無為心不相應行者。謂一切色無為心不相應行。

此俱不相應。無所緣故。

如未知當知根對後已知具知根對後亦爾。有差別者。

具知根對正見應作四句。與前有異。

有法具知根相應非正見。謂具知根所攝正見。

及正見不攝不相應具知根相應法。此中具知根所攝正見。

謂具知根俱生正見。此與具知根相應非正見。

自性與自性不相應故。及正見不攝不相應具知根相應法者。

謂盡智無生智俱生聚中具知根相應法。此與具知根相應非正見。

是他聚故。有法正見相應非具知根。

謂具知根所不攝正見相應法。此法是何。

謂未知當知根已知根俱生聚中正見相應法。此與正見相應非具知根。

是他聚故。有法具知根相應亦正見。

謂具知根所攝正見相應法。此法是何。

謂餘八根及彼相應諸非根心所法。有法非具知根相應亦非正見。

謂具知根所不攝正見。乃至廣說。

此中具知根所不攝正見者。謂未知當知根已知根俱生聚中正見。

此非具知根相應。是他聚故。

亦非正見相應。自性與自性不相應故。

及諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所法。

此俱不相應。是他聚故。

色無為心不相應行者。謂一切色無為心不相應行。

此俱不相應。無所緣故。

念覺支乃至正念對後廣說。如覺支納息者。

如此蘊初納息已廣說。如說。

苾芻吾當為汝說四十四智事。汝應諦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0570c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。