阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0571a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 110 · 大正藏 0571a
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我的选文聽極善作意。乃至廣說。
問何故作此論。答為廣分別契經義故。
如契經說。佛告苾芻。
吾當為汝說四十四智事。汝應諦聽。
乃至廣說。契經雖作是說而不分別其義。
經是此論所依根本。彼未說者今應說之。
故作斯論。問世尊何故說此契經。
答世尊昔者由此加行為門為路。證得無上正等菩提。
今復說此示諸弟子。汝等若能不捨如是加行門路。
不久當得諸漏永盡。譬如長者由是方便。
集得珍財而受富樂。復亦以此方便教諸子孫告言。
汝等若能不捨如是方便。必獲珍財亦受富樂。
世尊亦爾。云何四十四智事。
謂知老死智。知老死集智。
知老死滅智。知趣老死滅行智。
如是知生有取愛受觸六處名色識行智。知行集智。
知行滅智。知趣行滅行智。
是名四十四智事。問此中何故不說知無明智等耶。
答應說而不說者。當知此義有餘。
復次若法有支所攝。以有支為因。
是有支果者。此中說之。
無明雖亦有支所攝而不以有支為因。亦非有支果故此不說。
復次若依此法具起四智。此中說之。
依無明但起三智。不起緣有支集智故此不說。
此中知老死智等四十四智事當言法智乃至道智耶。答應言知老死智是四智。
謂法類世俗苦智乃至廣說。此中知老死智是四智。
謂法智者知欲界老死。類智者知色無色界老死。
世俗智苦智者。俱知三界老死。
如知苦有四智知集滅道應知亦爾。如依老死起十六智事。
乃
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0571a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。