漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 110 · 大正藏 0569c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0569c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 110 · 大正藏 0569c
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我的选文

知當知根相應非念覺支。自性與自性不相應故。

有法念覺支相應非未知當知根。謂未知當知根所不攝念相應法。

此法是何。謂已知根具知根俱生聚中念相應法。

此與念相應非未知當知根是他聚故。有法未知當知根相應亦念。

謂未知當知根所攝念相應法。此法是何。

謂餘八根及彼相應。諸非根心所法。

有法非未知當知根相應亦非念。謂未知當知根所不攝念。

乃至廣說。此中未知當知根所不攝念者。

謂已知根具知根俱生聚中念。此非未知當知根相應。

是他聚故。亦非念相應。

自性與自性不相應故。及餘心心所法者。

謂一切有漏心心所法。此俱不相應。

是他聚故。色無為心不相應行者。

謂一切色無為心不相應行。此俱不相應。

無所緣故。對擇法精進定覺支正見正精進正念正定亦爾者。

謂如未知當知根對念覺支有四句。此對擇法覺支等亦爾。

諸法未知當知根相應。彼法喜覺支相應耶。

答應作四句。義不定故。

有法未知當知根相應非喜。謂未知當知根所攝喜。

及喜不攝不相應未知當知根相應法。此中未知當知根所攝喜者。

謂未知當知根俱生聚中喜。此與未知當知根相應。

非喜。自性與自性不相應故。

及喜不攝不相應未知當知根相應法者。謂未至定靜慮中間。

第三第四靜慮地中未知當知根相應法。此與未知當知根相應非喜。

是他地故。有法喜覺支相應。

非未知當知根。謂未知當知根所不攝喜相應法。

此法是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0569c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。